إشكالية علم الكلام

رضا ثابت ⁩ • العقيدة والتوحيد • ص 11

نص محوَّل بالذكاء الاصطناعي من نسخة مصورة، يُرجى الإبلاغ عن أي خطأ

مسألة خلاف بين أهل السنة والمتكلمين عمومًا وعلى رأسهم الأشاعرة.

وهذا مبني على معرفة الله سبحانه وتعالى، ما السبيل إليها؟

فيها قولان:

القول الأول: أن هذا شئ فطري أي أن معرفة الله عز وجل شيء فطري يأتي للإنسان ضرورة.

والقول الثاني: أن المعرفة لا تأتي إلا نتيجة النظر والتأمل وبطرق معينة هم حددوها دليل كذا ودليل كذا.

أهل السنة قالوا: الحقيقة أن هذا وهذا قد تتحقق به المعرفة يعني ممكن واحد يتأمل وينظر ويصل إلى معرفة الله.

وآخر فطرته لم تلوث فيعرف الله من فطرته.

فالأشاعرة: لما كان عندهم أن المعرفة يستحيل أن تتحقق إلا بالنظر.

قالوا: بأن أول واجب على المكلف النظر وأحيانًا يقولون القصد إلى النظر.

بعضهم مثل الغزالي نُسب إليه إلى أن أول واجب الشك إذ يقول: " فمن لم يشك لم ينظر، ومن لم ينظر لم يبصر، ومن لم يبصر بقي في العمى والضلال، نعوذ بالله من ذلك " 1

لذلك اختلف الأشاعرة في قضية هامة عند الأشاعرة مذكورة في كل كتب الأشاعرة تقريبا.

إيمان المقلد: هل يصح أم لا يصح، وهذا بعد أن قالوا بأن أول واجب النظر.

فمن هو المقلد؟ في الحقيقة هو من آمن على فطرته، وهذا لا يسمى مقلدًا في الحقيقة.

فمن سمع الآية والحديث وآمن بفطرته هذا لا يسمى مقلدًا في الإيمان، هذا على فطرته متبع للرسل.

فعندهم إيمان المقلد الذي لم يأخذ بالقاعدة عندهم ولم يفكر في دليل التمانع... إلخ.

من لم يعرف المقدمات إلى أن يصل أن هناك ربًّا هل يصح إيمانه؟

قولان عندهم:

القول الأول: يصح مع الإثم.

القول الثاني: لا يصح.

أي أن إيمان كل الخلق الذين لم يدرسوا علم الكلام لا يصح على قول، وقول آخر يصح مع الإثم وكأننا أصوليًّا يمكن أن نقول:

أن هناك من قال أن النظر شرط، ومن قال أنه واجب وليس بشرط.

من لا يصحح إيمانه يجعل النظر شرطًا، ومن يصححه جعل النظر واجبًا.

أما شيخ الإسلام فبين أن هذا كله باطل.

فأول واجب على العبيد: هو ما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لمعاذ: «إنك تأتي قومًا أهل كتاب

______

1 - انظر میزان العمل للغزالي

الصفحة السابقة الصفحة التالية