إشكالية علم الكلام

رضا ثابت ⁩ • العقيدة والتوحيد • ص 12

نص محوَّل بالذكاء الاصطناعي من نسخة مصورة، يُرجى الإبلاغ عن أي خطأ

فليكن أول ما تدعوهم إليه شهادة أن لا إله إلا الله».

إذا أول واجب النطق بالشهادتين.

وهنا وقفة لبيان تناقض الأشاعرة:

الأشاعرة عندهم العقل لا يُحسّن ولا يقبح ولكن الشرع هو الذي يحسّن ويقبح ولا واجب إلا بالشرع فكيف جعلتم أن هذا واجب بالعقل ما الذي أوجب هذا عقلًا؟ وأنه لا يمكن أن تكون المعرفة إلا بالنظر فيجب عليه أن ينظر ليصل إلى المعرفة.

إذا هذا الواجب ثبت شرعًا أم ثبت عقلًا؟ ثبت عقلًا، فكيف هذا وأنت تقول أن العقل لا يُحسّن ولا يقبح ولا يوجب وفي النهاية جعلت أول الواجبات وأعظمها إنما وجب وثبت بالعقل؟

إذا أول واجب هو شهادة أن لا إله إلا الله.

وكما بين شيخ الإسلام أن الصحابة والتابعون ما منهم من أحد قال ذلك والله عز وجل في أول آية أنزلها لم يقل: انظر ولا شك، بل قال: ﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ ﴿1﴾﴾ [العلق: 1]

فأين الأمر بالنظر مع أنها أول آية فلو كان النظر أول واجب كان لا بد أن يكون أول آية.

وقد اعترف بعض الأشاعرة بأن هذه المسألة أعني أن أول الواجبات هو النظر إنما تسربت للأشاعرة من المعتزلة قال ابن حجر " وقد نقل القدوة أبو محمد بن أبي جمرة عن أبي الوليد الباجي عن أبي جعفر السمناني وهو من كبار الأشاعرة أنه سمعه يقول إن هذه المسألة من مسائل المعتزلة بقيت في المذهب والله المستعان " 1.

## الإيمان بالله:

التوحيد عندهم كالآتي:

له ثلاثة معان:

الله واحد في ذاته لا قسيم له.

الله واحد في صفاته لا شبيه له.

الله واحد في أفعاله لا شريك له.

فأين واحد في استحقاق العبادة لا شريك له: لا وجود لها.

فمثلًا: في هذه الأيام العوني وغيره يؤصلون أن العبادة لا تكون عبادة إلا لو اعتقد الربوبية فيها.

______

1 - فتح الباري (1/ 71).

الصفحة السابقة الصفحة التالية