رحلة السيرة
رجب أبو بسيسية • السيرة النبوية • ص 54
نص محوَّل بالذكاء الاصطناعي من نسخة مصورة، يُرجى الإبلاغ عن أي خطأ
وقد حَزِنَ النبي ﷺ حُزْنًا شديدًا لانقطاع الوحي عنه.
ثم نزل جبريل ثانية بسورة المدثر؛ كما قال النبي ﷺ: «جَاوَزْتُ حِرَاءَ، فَلَمَّا قَضَيْتُ جِوَارِي هَبَطْتُ فَنُودِيتُ، فَنَظَرْتُ عَنْ يَمِينِي فَلَمْ أَرَ شَيْئًا، وَنَظَرْتُ عَنْ شِمَالِي فَلَمْ أَرَ شَيْئًا، وَنَظَرْتُ أَمَامِي فَلَمْ أَرَ شَيْئًا، وَنَظَرْتُ خَلْفِي فَلَمْ أَرَ شَيْئًا، ثُمَّ نُودِيتُ فَرَفَعْتُ رَأْسِي فَرَأَيْتُ جِبْرِيلَ؛ فَإِذَا هُوَ جَالِسٌ عَلَى كُرْسِيٍّ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ، فَأَخَذَتْنِي رَجْفَةٌ شَدِيدَةٌ، فَأَتَيْتُ خَدِيجَةَ فَقُلْتُ: دَثِّرُونِي وَصَبُّوا عَلَيَّ مَاءً بَارِدًا، فَدَثَّرُونِي وَصَبُّوا عَلَيَّ مَاءً بَارِدًا، فَنَزَلَتْ: ﴿يَأَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ (١) قُمْ فَأَنذِرْ (٢) وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ﴾ [المدثر: ١-٣]»(١)، فلما قيل للنبي ﷺ: ﴿قُمْ﴾ ما قعد بعدها استجابة لأمر ربه، بل رُوِيَ عنه ﷺ أنه قال لخديجة بعد نزول هذه الآية عليه: «لقد ذهب عهد النوم يا خديجة»، وظل ﷺ منذ هذه اللحظة يتحرك بكل طاقته لينذر الناس ويبلغهم دين الله تعالى؛ حتى إن عائشة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا سُئِلت: هل كان النبي ﷺ يصلي وهو قاعد؟ فقالت: «نعم، بعد ما حَطَمَهُ النَّاسُ»(٢)، ولا زَالَ الخطاب موجهًا لأتباع النبي ﷺ وورثة دينه ﴿وَقُرْآنَفَأَنْذِرْ﴾، حتى إن عمر بن عبد العزيز لما تولى الخلافة أخذ يقول: «ذهب الفراغ فلا فراغ إلى يوم القيامة»(٣)؛ فصاحب الدعوة يُجافي الفُرُش ويهجر الكسل فمن طلب الراحة في الآخرة ترك الراحة في الدنيا.
## فائدة: أنواع الوحي:
نحتاج ونحن نتكلم عن نزول الوحي على النبي ﷺ أن نتكلم عن أنواع الوحي من الله عَزَّ وَجَلَّ لأنبيائه، وقد ذكر ابن القيم رَحْمَةُ اللَّه للوحي أنواعًا ستةً(٤):
______
(1) أخرجه البخاري (٤٩٢٢)، ومسلم (١٦١)، واللفظ المثبت دمج بين لفظي البخاري ومسلم.
(2) أخرجه مسلم (٧٣٢)، ويُقال: حَطَمَ فلانًا أهلُه إذا كَبُرَ فيهم؛ كأنه لما حَمَلَهُ من أمورهم وأثقالهم والاعتناء بمصالحهم صَيَّرُوه شيخًا محطومًا، والحطمُ الشيءُ اليابِسُ [شرح مسلم للنووي (١٣/ ٦)].
(3) البداية والنهاية (٩/ ٢٢٣).
(4) هذا العدد ليس متفقًا عليه بل ذكر غيرُ ابن القيم عيرَ ذلك والأمر اجتهادي واصطلاحي في تعداد أنواع الوحي.