الشهادتان أول واجب على كل إنسان
الشيخ محمد إسماعيل المقدم • العقيدة والتوحيد • ص 165
نص محوَّل آليًا من نسخة مصورة، يحتاج مراجعة
ااا ل واجيماك ا إفان ٠١ النظر واجب بالعقل، لكن الأشاعرة ناقضوا أنفسهم حين قلّدوا المعتزلة في قوهم: «إن أول واجب هو النظر أو المعرفة»ء وهم -أي الأشاعرة- لا يجوزون الاستدلال بالنقليات على الأمور القطعية إلا إذا اقترنت بالأدلة العقلية!
قال الجويني: «إن قال قائل: فا الدليل على وجوب النظر من جهة الشرع؟ قلنا: الدليل عليه إجماع المسلمين على وجوب معرفة الله تعالى مع اتفاقهم على أنها من أعظم القرب، وأعلى موجبات الثواب... فإذا ثبت الإجاع فيا قلناه؛ وثبت بدلالات العقول أن العلوم مكتسبة يتوقف حصولا على النظر الصحيح وما ثبت وجوبه قطعّا فون ضرورة ثبوته وجوب ما لا يتوصل إلا به).
ثم قال: اوإنما لم نعتصم في إثبات وجوب النظر بظواهر الكتاب والسنة لأن المقصد إثبات علم مقصودبه، والظاهر عرضة للتأويل فلا يسوغ الاستدلال بها في القطعيات، لكن يحسن الاستدلال بها لو قرنت استدلالّك بها مع جلالة الإجماع من غير تأويل، اه''".
قال شيخ الإسلام ابن تيمية مبينًا تناقض الأشاعرة في إيجابهم النظر مع قوهم: إن معرفة الله واجبة بالشرع دون العقل: «ثم القول بأن أول الواجبات هو المعرفة أو النظر لا يمثي على قول من يقول: لا واجب إلا بالشرع،؛ كما هو قول الأشعرية وكثير من أصحاب مالك والشافعي وأحمد وغيرهم، فإنه على هذا التقدير لا وجوب إلا بعد البلوخ”'' على المشهور، وعلى قول من يوجب الصلاة على ابن عشر سنين أو سبع؛ لا وجوب على من لم يبلغ ذلك، وإذا بلغ هذا السن فإنما يخاطبه الشرع بالشهادتين*” إن كان لم يتكلم بهماء وإن كان تكلم بهما خاطبه بالصلاة؛ وهذا هو المعنى الذي قصده من
() «الشامل» (ص١؟)؛ وقد تقدم إبطال دعوى هذا الإجماع (ص١٠٠). (7) لحديث: رفع القلم عن ثلاث: عن الصبي حتى يبلغ..ا الحديث. (7) وليس بالنظرء فضلًَا عن الشك.