مشروعية العمل الجماعي
شحاتة صقر • الفكر والمنهج • ص 14
نص محوَّل آليًا من نسخة مصورة، يحتاج مراجعة
القيام بما تقدر عليه من فروض الكفاية من الدعوة والحسة والتعليم والإفتاء ونظام المال من جمع زكاة وتفريقها ورعاية اليتامى والمساكين وإقامة الجمع والأعياد والجهاد ني سبيل الله؛ وأؤلى الناس بالوصول إلى الغاية هم السائرون على منهج أهل السنة والجماعة. والتعدد الناشئ عن اختلاف المناهج بين أهل السنة وبين غيرهم تعددٌ مذمومٌ وباطل وغير مشروع ويتحمل أهل البدع الذين خالفوا أهل اللسنة إثم تقطيع الروابط ووجود الأمراض من غيبة ونميمة وحقد وضغينة؛ وأهل السنة يجب أذ يعاملوهم بمة بمقتضى الشرع دون تجاوز في ذلك. وأما التعدد الناشئ عن تعدد القيادة مع اتحاد المنهج فلا شك أنه تلزم إزالته بالاجتماع على الأمثل من أهل العلم فهذا ما نَصٌّ على وجوبه العلماء. وأما التعدد الناشئ عن تنوع الواجبات لمن يقوم بمن لا يقوم به غيره وكذا الناشئ عن اختلاف البلاد وتباعدها وعده إمكانية إدارتها بإدراة واحدة فهذا لا حرج فيه؛ لأنه متكامز