الجامع لأحكام القرآن (تفسير القرطبي) — ج 18

القرطبي • التفسير • ج18 ص213

تحقيق: أحمد البردوني وإبراهيم أطفيش — دار الكتب المصرية - القاهرة

في أصحاب السعير فقال الله تعالى فاعترفوا بذنبهم أي بتكذيبهم الرسل. والذنب ها هنا بمعنى الجمع، لأن فيه معنى الفعل. يقال: خرج عطاء الناس أي أعطيتهم. (فسحقا لأصحاب السعير) أي فبعدا لهم من رحمة الله. وقال سعيد بن جبير وأبو صالح: هو واد في جهنم يقال له السحق. وقرأ الكسائي وأبو جعفر فسحقا بضم الحاء، ورويت عن علي. الباقون بإسكانها، وهما لغتان مثل السحت والرعب. الزجاج: وهو منصوب على المصدر، أي أسحقهم الله سحقا، أي باعدهم بعدا. قال امرؤ القيس:

يحول بأطراف البلاد مغربا ... وتسحقه ريح الصبا كل مسحق

وقال أبو علي: القياس إسحاقا، فجاء المصدر على الحذف، كما قيل:

وإن أهلك فذلك كان قدري

أي تقديري. وقيل: إن قوله تعالى: إن أنتم إلا في ضلال كبير من قول خزنة جهنم لأهلها.

[سورة الملك (67): آية

12]</span>

إن الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة وأجر كبير (12)

قوله تعالى: (إن الذين يخشون ربهم بالغيب) نظيره: من خشي الرحمن بالغيب [ق: 33] وقد مضى الكلام «1» فيه. أي يخافون الله ويخافون عذابه الذي هو بالغيب، وهو عذاب يوم القيامة. (لهم مغفرة) لذنوبهم (وأجر كبير) وهو الجنة.

[سورة الملك (67): الآيات 13 الى 14]

وأسروا قولكم أو اجهروا به إنه عليم بذات الصدور (13) ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير (14)

قوله تعالى: (وأسروا قولكم أو اجهروا به) اللفظ لفظ الأمر والمراد به الخبر، يعني إن أخفيتم كلامكم في أمر محمد صلى الله عليه وسلم أو جهرتم به ف إنه عليم بذات الصدور

الصفحة السابقة الصفحة التالية