كيفَ نُثبِّتُ السُّنة النبويَّة ونحتَجُّ بها وَقَد تأخَّر تدوِينُها؟!

مركز سلف للبحوث والدراسات • الحديث الشريف

فهناك عملية ابتلاع واستيعاب علميّ ممنهج حدثت لصحفِ الصحابة، ونُسَخ التابعين، ومصنفاتِ تابعي التابعين، لتأخذَ أحاديثُهم مواضعَها من مصنفات الأئمة المتأخرين عنهم، فما تضمَّنتْه هذه المصنفات من الحديث ليست أحاديثَ جديدةً اكتُشِفَت في حِقبة علمية متأخرة، وإنما هي انتخابٌ دقيق من مدونات حديثية سابقة، ساعَد على تشكُّلها وتضمينِها تقاليدُ رواية الكتاب بالأسانيد ( [31] ) .

وصلى الله على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه وسلم.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

([1]) انظر: «المطالب العالية من العلم الإلهي» (9/ 213).

([2]) الاستشراق والاتجاهات الفكرية في التاريخ الإسلامي.. دراسات تطبيقية على كتابات برنارد لويس (ص: ١٥٧).

([3]) مستفادة من «الأنوار الكاشفة» ضمن «مجموع آثار المعلمي» (12/ 44).

([4]) «العلم الشامخ» (ص: 392).

([5]) مقالات «الإسلام هو القرآن وحده» لمحمد توفيق صدقي، نشرت في «مجلة المنار» (12/ 911).

([6]) «ذيل طبقات الحنابلة» (2/ 268-269). وانظر مقال: (كيفَ نُثبِّتُ السُّنة النبويَّة ونحتَجُّ بها وهي ظَنِّيَّة؟!):

كيفَ نُثبِّتُ السُّنة النبويَّة ونحتَجُّ بها وهي ظَنِّيَّة؟!

([7]) «الأنوار الكاشفة» ضمن «آثار المعلمي» (12/ 44).

([8]) مستفادة من «الأنوار الكاشفة» ضمن «مجموع آثار المعلمي» (12/ 43-44).

([9]) مستفاد من «الأنوار الكاشفة» ضمن «مجموع آثار المعلمي» (12/ 59-60).

([10]) «ذم الكلام وأهله» (3/ 150).

([11]) مقالات «الإسلام هو القرآن وحده» لمحمد توفيق صدقي، نشرت في «مجلة المنار» (12/ 911).

([12]) «أضواء على السنة المحمدية» (ص: 241-242).

([13]) أي: كلام الطوفي. وما قاله ينطبق أيضًا على كلام أبي رية.

([14]) «ذيل طبقات الحنابلة» (2/ 369).

([15]) «الأنوار الكاشفة» ضمن «مجموع آثار المعلمي» (12/ 333).

([16]) «الموطأ» برواية محمد بن الحسن (935)، كما في «التعليق الممجد» للكنوي (3/ 460-461).

([17]) «عدة الطلب بنظم منهج التلقي والأدب» (مبحث في التدوين الرسمي للسنة النبوية) (ص: 78-79).

([18]) «الأنوار الكاشفة» ضمن «آثار المعلمي» (12/ 60). وانظر في موقف المستشرقين من تدوين عمر بن عبد العزيز للسنة: «دراسات في الحديث النبوي وتاريخ تدوينه» (1/ 72)، وكذلك شكَّك أحمد أمين في تنفيذ ما أمر به عمر بن عبد العزيز من تدوين السنة. «ضحى الإسلام» (ص: 463-464).

([19]) ينظر: «ذم الكلام وأهله» للهروي (4/ 44).

([20]) «صحيح مسلم» (3004).

([21]) «صحيح البخاري» (2434)، «صحيح مسلم» (1355).

([22]) رواه أبو داود (3646).

([23]) «شرح التبصرة والتذكرة» للعراقي (1/ 464).

([24]) «شرح التبصرة والتذكرة» (1/ 462-463).

([25]) ينظر: «جامع بيان العلم وفضله» (1/ 263).

([26]) «دراسات في الحديث النبوي وتاريخ تدوينه» للدكتور محمد مصطفى الأعظمي (1/ 70).

([27]) «دراسات في الحديث النبوي وتاريخ تدوينه» (1/ 73).

([28]) «نقض الدارمي على المريسي» (ص: 231).

([29]) «ذم الكلام وأهله» (3/ 148).

([30]) امتدَّت هذه الدراسة من الصفحة (92) إلى الصفحة (325) من كتابه «دراسات في الحديث النبوي»، وهي من الدراسات الجادّة التي يحسُن الرجوع إليها في هذا الباب.

([31]) انظر: «زخرف القول» لعبد الله العجيري وفهد العجلان (ص: 65-66).

الصفحة السابقة