دقائق أولي النهى لشرح المنتهى — ج 1
البهوتي • الفقه • ج1 ص45
عالم الكتب
الوضوء، (ويباح) الختان (إذن) أي: إذا خاف على نفسه.
(و) الختان (زمن صغر أفضل) ; لأنه أقرب إلى البرء (وكره) ختان (في سابع) الولادة، للتشبه باليهود (و) كره ختان (من ولادة إليه) أي: السابع قال في الفروع: ولم يذكر كراهته الأكثر
(وسن استحداد) استفعال من التحديد، أي: حلق العانة وله قصه وإزالته بما شاء، والتنوير في العورة وغيرها، فعله أحمد، وكذا النبي صلى الله عليه وسلم رواه ابن ماجه، من حديث أم سلمة بإسناد ثقات.
وأعل بالإرسال (و) سن (حف شارب) أو قص طرفه. وحفه أولى نصا. وهو المبالغة في قصه. ومنه السبلتان وهما طرفاه. لحديث أحمد «قصوا سبلاتكم ولا تتشبهوا باليهود» .
(و) سن (تقليم ظفر) مخالفا وغسلها بعده يوم الجمعة، قبل الزوال والصلاة، يبدأ بخنصر اليمنى، ثم الوسطى، ثم الإبهام، ثم البنصر، ثم السبابة، ثم إبهام اليسرى، ثم الوسطى، ثم الخنصر، ثم السبابة، ثم البنصر وسن أن لا يحيف عليها في الغزو والسفر.
(و) سن (نتف إبط) لحديث أبي هريرة مرفوعا «الفطرة خمس: الختان، والاستحداد، وقص الشارب، وتقليم الأظافر، ونتف الإبط» متفق عليه.
ويستحب دفن ما أخذه من أظفاره أو شعره قال أحمد: كان ابن عمر يفعله. وقيل له في رواية سندي: حلق العانة وتقليم الظفر، كم يترك؟ قال: أربعين للحديث. فأما الشارب ففي كل جمع ; لأنه يصير وحشا.
(وكره حلق القفا لغير حجامة ونحوها) كقروح، أي: منفردا عن الرأس قال في رواية المروزي: هو من فعل المجوس. ومن تشبه بقوم فهو منهم.
(و) كره (القزع. وهو حلق بعض الرأس وترك بعضه) لحديث ابن عمر مرفوعا «نهى عن القزع وقال احلقه كله أو دعه كله» رواه أبو داود. ويكره حلق رأس امرأة وقصه لغير ضرورة. لا حلق رأس ذكر كقصه، وحرم بعضهم حلقه على مريد لشيخه ; لأنه ذل وخضوع لغير الله.
(و) كره أيضا (نتف شيب) لحديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: «نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن نتف الشيب. وقال إنه نور الإسلام» .
(و) كره أيضا (تغييره) أي: الشيب (بسواد) لحديث الصديق «أنه جاء بأبيه إلى النبي صلى الله عليه وسلم ورأسه ولحيته كالثغامة بياضا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: غيروهما. وجنبوهما السواد» قال بعضهم في غير حرب
(و) كره أيضا (ثقب أذن صبي) لا جارية نصا (ويحرم نمص) أي: نتف الشعر من الوجه (ووشر)
#