دقائق أولي النهى لشرح المنتهى — ج 1
البهوتي • الفقه • ج1 ص77
عالم الكتب
ليزول الاعتقاد الذي بطلت صلاتهما لأجله. قاله في شرحه ولا يكفي في ذلك وضوء أحدهما. لاحتمال أن يكون الذي أحدث منهما هو الذي لم يتوضأ اه. قلت: وكذا في جمعة إن لم يتم العدد إلا بهما
(ويحرم بحدث) أصغر أو أكبر مع قدرة على طهارة (صلاة) لحديث ابن عمر مرفوعا «لا يقبل الله صلاة بغير طهور، ولا صدقة من غلول» رواه الجماعة إلا البخاري. وسواء الفرض أو النفل وسجود التلاوة والشكر وصلاة الجنازة.
ولا يكفر من صلى محدثا (و) يحرم أيضا به (طواف) فرضا كان أو نفلا. لقوله صلى الله عليه وسلم «الطواف بالبيت صلاة، إلا أن الله أباح فيه الكلام» رواه الشافعي.
(و) يحرم به أيضا (مس مصحف وبعضه) ولو من صغير. لقوله سبحانه وتعالى: {لا يمسه إلا المطهرون} [الواقعة: 79] .
ولحديث عبد الله بن عمرو بن حزم عن أبيه عن جده «أن النبي صلى الله عليه وسلم كتب إلى أهل اليمن كتابا. وفيه: لا يمس القرآن إلا طاهر» رواه الأثرم والنسائي والدارقطني متصلا. واحتج به أحمد. ورواه مالك مرسلا (حتى جلده) أي المصحف (وحواشيه) وما فيه من ورق أبيض، لأنه يشمله اسم المصحف، ويدخل في بيعه (بيد وغيرها) كصدره إذ كل شيء لاقى شيئا فقد مسه (بلا حائل) فإن كان بحائل لم يحرم لأن المس إذن للحائل.
و (لا) يحرم على محدث (حمله بعلاقة وفي كيس وكم) من غير مس، كحمله في رحله. لأن النهي ورد في المس، والحمل ليس بمس.
(و) لا يحرم على محدث (تصفحه) أي المصحف (به) أي بكمه (أو بعود) لما تقدم ولا يحرم على محدث أيضا (مس تفسير) ونحوه ككتب فقه ورسائل فيها آيات من قرآن ; لأنه لا يمس مصحفا.
(و) لا يحرم عليه أيضا مس (منسوخ تلاوته) ومأثور عن الله كالتوراة والإنجيل، ولا حمل رقى وتعاويذ فيها قرآن ولا مس ثوب رقم بقرآن أو فضة نقشت به.
(و) لا على ولي (صغير) تمكينه من أن يمس (لوحا فيه قرآن) من محل خال من الكتابة دون المكتوب. وإن رفع الحدث عن عضو لم يجز مس المصحف به قبل كمال طهارته
(ويحرم مس مصحف بعضو متنجس) قياسا على مسه مع الحدث. قال في الفروع: وكذا مس ذكر الله بنجس اه.
ولا يحرم مسه بعضو طاهر إذا كان على غيره نجاسة
(و) يحرم (سفر به) أي المصحف (لدار حرب) للخبر (و) (يحرم توسده) أي المصحف (و) توسد (كتب علم فيها قرآن) وإلا كره، ويحرم الوزن به
#