سبل السلام — ج 1
الصنعاني • الفقه • ج1 ص51
دار الحديث
<span class="matn">/
</span><span class="matn-hr"> </span>
[سبل السلام]
بألفاظ مختلفة، وأنها كانت تغسل المني من ثوبه - صلى الله عليه وسلم -، وفي بعضها: [وأثر الغسل في ثوبه بقع الماء] وفي لفظ: «فيخرج إلى الصلاة وإن بقع الماء في ثوبه» وفي لفظ: [وأثر الغسل فيه بقع الماء] وفي لفظ: [ثم أراه فيه بقعة أو بقعا] إلا أنه قد قال البزار: إن حديث عائشة هذا مداره على " سليمان بن يسار "، ولم يسمع عن " عائشة "، وسبقه إلى هذا الشافعي في الأم حكاية عن غيره ورد ما قاله البزار بأن تصحيح البخاري له، وموافقة مسلم له على تصحيحه مفيد لصحة سماع " سليمان " من " عائشة "، وأن رفعه صحيح: وبهذا الحديث استدل من قال بنجاسة المني، وهم الهادوية، والحنفية، ومالك ورواية عن أحمد قالوا: لأن الغسل لا يكون إلا عن نجس، وقياسا على غيره من فضلات البدن المستقذرة من البول والغائط، لانصباب جميعها إلى مقر، وانحلالها عن الغذاء، ولأن الأحداث الموجبة للطهارة نجسة، والمني منها، ولأنه يجري من مجرى البول فتعين غسله بالماء كغيره من النجاسات، وتأولوا ما يأتي مما يفيده قوله: [ولمسلم] أي عن " عائشة "، رواية انفرد بلفظها عن البخاري وهي قولها: «لقد كنت أفركه من ثوب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فركا» مصدر تأكيدي، يقرر: أنها كانت تفركه وتحكه، والفرك: الدلك. يقال فرك الثوب: إذا دلكه. [فيصلي فيه] وفي لفظ له أي لمسلم عن عائشة: [لقد كنت أحكه] أي المني حال كونه [يابسا بظفري من ثوبه] اختص مسلم بإخراج رواية الفرك ولم يخرجها البخاري، وقد روى الحت والفرك أيضا البيهقي، والدارقطني، وابن خزيمة، وابن الجوزي من حديث عائشة. ولفظ البيهقي: «ربما حتته من ثوب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو يصلي» وهو لفظ ابن حبان: «لقد رأيتني أفرك المني من ثوب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -» رجاله رجال الصحيح.
وقريب من هذا الحديث حديث " ابن عباس " عند الدارقطني والبيهقي. وقال البيهقي بعد إخراجه: ورواه وكيع، وابن أبي ليلى، موقوفا على " ابن عباس " وهو الصحيح [اه] : «سئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن المني يصيب الثوب فقال: إنما هو بمنزلة المخاط والبصاق والبزاق، وقال: إنما يكفيك أن تمسحه بخرقة أو إذخرة»
فالقائلون بنجاسة المني تأولوا أحاديث الفرك هذه بأن المراد به الفرك مع غسله بالماء وهو بعيد. وقالت الشافعية: المني طاهر، واستدلوا على طهارته بهذه الأحاديث قالوا: وأحاديث غسله محمولة على الندب، وليس الغسل دليل النجاسة، فقد يكون لأجل النظافة وإزالة الدرن ونحوه؛ قالوا: وتشبيهه بالبزاق والمخاط دليل طهارته أيضا، والأمر بمسحه بخرقة أو إذخرة، لأجل إزالة الدرن المستكره بقاؤه في ثوب المصلي، ولو كان نجسا لما أجزأ مسحه؛ وأما التشبيه للمني بالفضلات المستقذرة من
#