سبل السلام — ج 2
الصنعاني • الفقه • ج2 ص99
دار الحديث
<span class="matn">(839) - وعن يعلى بن أمية - رضي الله عنه - قال: «قال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: إذا أتتك رسلي فأعطهم ثلاثين درعا قلت: يا رسول الله، أعارية مضمونة، أو عارية مؤداة؟ قال: بل عارية مؤداة»
(840) - وعن صفوان بن أمية - رضي الله عنه - أن «النبي - صلى الله عليه وسلم - استعار منه دروعا يوم حنين. فقال: أغصب يا محمد؟ قال: بل عارية مضمونة»
</span><span class="matn-hr"> </span>
[سبل السلام]
وعن يعلى بن أمية - رضي الله عنه - قال: «قال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: إذا أتتك رسلي فأعطهم ثلاثين درعا قلت: يا رسول الله، أعارية مضمونة، أو عارية مؤداة؟ قال: بل عارية مؤداة» .
رواه أحمد وأبو داود والنسائي، وصححه ابن حبان (وعن يعلى بن أمية) ويقال منية بضم الميم وفتح النون وتشديد التحتية المثناة صحابي مشهور (قال: «قال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا أتتك رسلي فأعطهم ثلاثين درعا قلت: يا رسول الله أعارية مضمونة أو عارية مؤداة؟ قال بل عارية مؤداة» . رواه أحمد وأبو داود والنسائي وصححه ابن حبان) المضمونة التي تضمن إن تلفت بالقيمة، والمؤداة التي تجب تأديتها مع بقاء عينها فإن تلفت لم تضمن بالقيمة. والحديث دليل لمن ذهب إلى أنها لا تضمن العارية إلا بالتضمين وتقدم أنه أوضح الأقوال (840) - وعن صفوان بن أمية - رضي الله عنه - أن «النبي - صلى الله عليه وسلم - استعار منه دروعا يوم حنين. فقال: أغصب يا محمد؟ قال: بل عارية مضمونة» .
رواه أبو داود وأحمد والنسائي، وصححه الحاكم - وأخرج له شاهدا ضعيفا عن ابن عباس - رضي الله عنهما -.
(وعن صفوان بن أمية) قرشي من أشراف قريش هرب يوم الفتح واستؤمن له فعاد وحضر مع النبي - صلى الله عليه وسلم - حنينا والطائف كافرا ثم أسلم وحسن إسلامه «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - استعار منه دروعا يوم حنين فقال أغصب يا محمد قال بل عارية مضمونة» .
رواه أبو داود وأحمد والنسائي وصححه الحاكم وأخرج له شاهدا ضعيفا عن ابن عباس) ولفظه «بل عارية مؤداة» وفي عدد الدروع روايات فلأبي داود كانت ما بين الثلاثين إلى الأربعين، وللبيهقي في حديث مرسل كانت ثمانين، وللحاكم من حديث جابر كانت مائة درع وما يصلحها، وزاد أحمد والنسائي في رواية ابن عباس «فضاع بعضها فعرض عليه النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يضمنها له فقال أنا اليوم يا رسول الله أرغب في الإسلام» . وقوله مضمونة تقدم الكلام عليها وأن
#