السنن الكبرى — ج 5
الإمام البيهقي • الحديث • ج5 ص3
تحقيق: محمد عبد القادر عطا — دار الكتب العلمية، بيروت - لبنات
جماع أبواب الاختيار في إفراد الحج , والتمتع بالعمرة
#
الفهرس
- جماع أبواب الاختيار في إفراد الحج , والتمتع بالعمرة
- باب الخيار بين أن يفرد أو يقرن أو يتمتع , وأن جميع ذلك واسع له
- باب من اختار الإفراد ورآه أفضل
- 8809 -
- باب ما يدل على أن النبي صلى الله عليه وسلم أحرم إحراما مطلقا ينتظر القضاء , ثم أمر بإفراد الحج , ومضى في الحج
- باب من اختار القران وزعم أن النبي صلى الله عليه وسلم كان قارنا
- باب من اختار التمتع بالعمرة إلى الحج, وزعم أن النبي صلى الله عليه وسلم كان متمتعا, أو تأسف عليه, ولا يتأسف إلا على ما هو أفضل
- باب كراهية من كره القران , والتمتع , والبيان أن جميع ذلك جائز وإن كنا اخترنا الإفراد
- باب هدي المتمتع بالعمرة إلى الحج وصومه
- باب ما استيسر من الهدي
- باب الإعواز من هدي المتعة ووقت الصوم
- جماع أبواب المواقيت
- باب ميقات أهل المدينة , والشام , ونجد واليمن
- باب ميقات أهل العراق
- باب المواقيت لأهلها ولكل من مر بها ممن أراد حجا أو عمرة
- باب من كان أهله دون الميقات فميقاته من حيث يخرج من أهله
- باب من مر بالميقات لا يريد حجا ولا عمرة , ثم بدا له
- باب من مر بالميقات يريد حجا , أو عمرة فجاوزه غير محرم , ثم أحرم دونه
- باب فضل من أهل من المسجد الأقصى إلى المسجد الحرام
- باب من استحب الإحرام من دويرة أهله ومن استحب التأخير إلى الميقات خوفا من أن لا يضبط
- باب ما يستحب من الإهلال عند التوجه إلى منى إن كان بمكة أو عند المضي في سفره لنسكه إن كان بغيرها
- جماع أبواب الإحرام والتلبية
- باب الغسل للإهلال
- باب ما جاء في توفير شعر الرأس للحلاق في الاختيار
- باب ما يحرم فيه من الثياب
- باب الطيب للإحرام
- باب النهي عن التزعفر للرجل وإن لم يرد إحراما
- باب من أهل ملبدا
- باب الصلاة عند الإحرام
- باب من قال يهل خلف الصلاة
- باب من قال يهل إذا انبعثت به راحلته
- باب استقبال القبلة عند الإهلال
- باب النية في الإحرام
- باب من قال: لا يسمي في إهلاله حجا ولا عمرة , وأن النية تكفي منهما
- باب من قال: يسمي الحج , أو العمرة , أو هما عند الإهلال
- باب من لبى لا يريد إحراما لم يصر محرما
- باب من أحرم بنسك فأراد أن يفسخه لم ينفسخ ولم ينصرف إلى غيره
- باب من أهل بما أهل به فلان انعقد إحرامه بما انعقد به إحرام فلان
- باب رفع الصوت بالتلبية
- باب التلبية في كل حال , وما يستحب من لزومها
- باب من استحب ترك التلبية في طواف القدوم , وعلى الصفا والمروة ومن رآها واسعة
- باب: كيف التلبية؟
- باب من استحب الاقتصار على تلبية رسول الله صلى الله عليه وسلم
- باب ما كان المشركون يقولون في التلبية
- باب ما يستحب من القول في أثر التلبية
- باب المرأة لا ترفع صوتها بالتلبية
- باب المرأة لا تنتقب في إحرامها ولا تلبس القفازين
- باب المحرمة تلبس الثوب من علو فيستر وجهها وتجافي عنه
- باب المرأة تختضب قبل إحرامها, وتمتشط بالطيب
- باب المرأة تطوف وتسعى ليلا إذا كانت مشهورة بالجمال, ولا رمل عليها
- جماع أبواب ما يجتنبه المحرم
- باب ما يلبس المحرم من الثياب
- باب من لم يجد الإزار لبس سراويل ومن لم يجد النعلين لبس خفين
- باب: لا يعقد المحرم رداءه عليه ولكن يغرز طرفي ردائه إن شاء في إزاره
- باب المحرم يلبس من الثياب ما لم يهل فيه قاله عطاء بن أبي رباح
- باب من كره أن يطرح على نفسه مخيطا وهو محرم وإن لم يلبسه
- باب ما تلبس المرأة المحرمة من الثياب
- باب ما لا يجوز للمحرم , والمحرمة لبسه من الثياب المصبوغة بالورس والزعفران , وما يعد طيبا
- باب: لا يغطي المحرم رأسه وله أن يغطي وجهه
- باب من احتاج إلى تغطية رأسه أو لبس مخيط, أو إلى دواء فيه طيب فعل ذلك للضرورة وافتدى
- باب من احتاج إلى حلق رأسه للأذى حلقه وافتدى
- باب لبس المحرم وطيبه , جاهلا أو ناسيا لإحرامه
- باب الرجل يحرم في قميص أو جبة فينزعهما نزعا ولا يشقهما
- باب من لم ير بشم الريحان بأسا
- باب من كره شمه للمحرم
- باب المحرم يدهن جسده غير رأسه ولحيته بما ليس بطيب
- باب الحاج أشعث أغبر فلا يدهن رأسه ولحيته بعد الإحرام
- باب المحرم يأكل الخبيص
- باب العصفر ليس بطيب
- باب من كره لبس المصبوغ بغير طيب في الإحرام مخافة أن يراه الجاهل , فيذهب إلى أن الصبغ واحد , فيلبس المصبوغ بالطيب
- باب كراهية لبس المعصفر للرجال وإن كانوا غير محرمين
- باب الحناء ليس بطيب
- باب المحرم لا يحلق شعره, ولا يقطعه, وما يجب في قطعه وحلقه
- باب المحرم ينكسر ظفره
- باب المحرم يكتحل بما ليس بطيب
- باب الاغتسال بعد الإحرام
- باب دخول الحمام في الإحرام وحك الرأس والجسد
- باب المحرم يغسل رأسه بالسدر والخطمى
- باب المحرم يغسل ثيابه
- باب المحرم ينظر في المرآة