الدين الإبراهيمي الجديد بين الحقيقة والضلال (251) دعوة إبراهيم لأبيه وقومه وإنكاره عليهم عبادة الأوثان وتضرعه إلى الله -عز وجل- (1)
صوت السلف • المنهج السلفي
ويميت، لا يقدر على ذلك أحد سواه، فإنه هو الذي يبدئ ويعيد.
( وَالَّذِي أَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ
الدِّينِ ) أي: هو الذي لا يقدر على غفر الذنوب في الدنيا والآخرة، إلا هو،
ومن يغفر الذنوب إلا الله، وهو الفعال لما يشاء.
( رَبِّ هَبْ لِي حُكْمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ ) : وهذا
سؤال من إبراهيم -عليه السلام- أن يؤتيه ربه حكمًا.
قال
ابن عباس -رضي الله عنهما-: وهو العلم. وقال عكرمة: هو اللب. وقال مجاهد: هو
القرآن. وقال السدي: هو النبوة. وقوله: ( وَأَلْحِقْنِي
بِالصَّالِحِينَ ) أي: اجعلني مع الصالحين في الدنيا والآخرة، كما قال
النَّبيُّ -صلى الله عليه وسلم- عند الاحتضار: ( اللَّهُمَّ
الرَّفِيقَ الْأَعْلَى ) قالها ثلاثًا. وفي الحديث في الدعاء: ( اللَّهُمَّ أَحْيِنَا مُسْلِمِينَ وَأَمِتْنَا مُسْلِمِينَ
وَأَلْحِقْنَا بِالصَّالِحِينَ، غَيْرَ خَزَايَا وَلَا مُبَدِّلِينَ ).
( وَاجْعَل لِّي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِينَ ) (الشعراء:
84) :
وقوله:
( وَاجْعَل لِي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِينَ )
أي: واجعل لي ذكرًا جميلًا بعدي أذكر به، ويقتدى بي في الخير، كما قال -تعالى-: ( وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ . سَلَامٌ عَلَى
إِبْرَاهِيمَ . كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ ) (الصافات:
108- 110) .
قال
مجاهد وقتادة: ( وَاجْعَلْ لِي لِسَانَ صِدْقٍ فِي
الْآخِرِينَ ) يعني: الثناء الحسن. قال مجاهد: وهو كقوله -تعالى-: ( وَآتَيْنَاهُ أَجْرَهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ
لَمِنَ الصَّالِحِينَ ) (العنكبوت: 27) ،
وكقوله: ( وَآتَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَإِنَّهُ
فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ ) (النحل: 122) .
قال
ليث بن أبي سليم: كل ملة تحبه وتتولاه. وكذا قال عكرمة.
وقوله
-تعالى-: ( وَاجْعَلْنِي مِنْ وَرَثَةِ جَنَّةِ النَّعِيمِ )
أي: أنعم علي في الدنيا ببقاء الذكر الجميل بعدي وفي الآخرة بأن تجعلني من ورثة
جنة النعيم.
وقوله:
( وَاغْفِرْ لِأَبِي إِنَّهُ كَانَ مِنَ الضَّالِّينَ )
كقوله: ( رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ ) (إبراهيم:
41) ، وهذا مما رجع عنه إبراهيم -عليه السلام- كما قال -تعالى-: ( وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ إِلَّا عَنْ
مَوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلَّهِ
تَبَرَّأَ مِنْهُ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَأَوَّاهٌ حَلِيمٌ ) (التوبة:
114) . وقد قطع الله -تعالى-
الإلحاق في استغفاره لأبيه، فقال: ( قَدْ كَانَتْ لَكُمْ
أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ
إِنَّا بُرَآءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا
بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا
حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ إِلَّا قَوْلَ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ
لَكَ وَمَا أَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْء ) (الممتحنة:
4) .
وقوله:
( وَلَا تُخْزِنِي يَوْمَ يُبْعَثُونَ ) أي: أجرني
من الخزي يوم القيامة، ويوم يبعث الخلائق أولهم وآخرهم.
قال
البخاري في قوله: ( وَلَا تُخْزِنِي يَوْمَ يُبْعَثُونَ ):
وقال إبراهيم بن طهمان عن ابن أبي ذئب عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبيه، عن
أبي هريرة -رضي الله عنه- عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: ( إِنَّ إِبْرَاهِيمَ رَأَى أَبَاهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَيْهِ
الْغَبَرَةُ وَالْقَتَرَةُ )، حدثنا إسماعيل، حدثنا أخي، عن ابن أبي ذئب، عن
سعيد المقبري، عن أبي هريرة -رضي الله عنه- عن النَّبيُّ -صلى الله عليه وسلم-
قال: ( يَلْقَى إِبْرَاهِيمُ أَبَاهُ، فَيَقُولُ: يَا
رَبِّ إِنَّكَ وَعَدْتَنِي أَنْ لَا تُخْزِيَنِي يَوْمَ يُبْعَثُونَ، فَيَقُولُ
اللَّهُ: إِنِّي حَرَّمْتُ الْجَنَّةَ عَلَى الْكَافِرِينَ ).
هكذا
رواه عند هذه الآية، وفي أحاديث الأنبياء بهذا الإسناد بعينه منفردًا به، ولفظه: ( يَلْقَى إِبْرَاهِيمُ أَبَاهُ آزَرَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ،
وَعَلَى وَجْهِ آزَرَ قَتَرَةٌ وَغَبَرَةٌ. فَيَقُولُ لَهُ إِبْرَاهِيمُ: أَلَمْ
أَقُلْ لَكَ: لَا تَعْصِنِي فَيَقُولُ أَبُوهُ: فَالْيَوْمَ لَا أَعْصِيكَ.
فَيَقُولُ إِبْرَاهِيمُ: يَا رَبِّ إِنَّكَ وَعَدْتَنِي أَلَّا تُخْزِيَنِي يَوْمَ
يُبْعَثُونَ، فَأَيُّ خِزْيٍ أَخْزَى مِنْ أَبِي الْأَبْعَدِ؟ فَيَقُولُ اللَّهُ:
إِنِّي حَرَّمْتُ الْجَنَّةَ عَلَى الْكَافِرِينَ. ثُمَّ يُقَالُ: يَا
إِبْرَاهِيمُ مَا تَحْتَ رِجْلَيْكَ؟ فَيَنْظُرُ فَإِذَا هُوَ بِذِيخٍ
مُتَلَطِّخٍ. فَيُؤْخَذُ بِقَوَائِمِهِ فَيُلْقَى فِي النَّارِ ) (رواه
البخاري) .
وقال
أبو عبد الرحمن النسائي في التفسير من سننه الكبير قوله: ( وَلَا تُخْزِنِي يَوْمَ يُبْعَثُونَ ): أخبرنا أحمد بن حفص بن عبد
الله، حدثني أبي، حدثني إبراهيم بن طهمان، عن محمد بن عبد الرحمن، عن سعيد بن أبي
سعيد المقبري، عن أبيه، عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله
عليه وسلم-: ( إِنَّ إِبْرَاهِيمَ رَأَى أَبَاهُ يَوْمَ
الْقِيَامَةِ عَلَيْهِ الْغَبَرَةُ وَالْقَتَرَةُ. وَقَالَ لَهُ: قَدْ نَهَيْتُكَ
عَنْ هَذَا فَعَصَيْتَنِي. قَالَ: لَكِنِّي الْيَوْمَ لَا أَعْصِيكَ وَاحِدَةً.
قَالَ: يَا رَبِّ وَعَدْتَنِي أَنْ لَا تُخْزِيَنِي يَوْمَ يُبْعَثُونَ، فَإِنْ
أَخْزَيْتَ أَبَاهُ فَقَدْ أَخْزَيْتَ الْأَبْعَدَ. قَالَ: يَا إِبْرَاهِيمُ
إِنِّي حَرَّمْتُهَا عَلَى الْكَافِرِينَ. فَأُخِذَ مِنْهُ. قَالَ: يَا
إِبْرَاهِيمُ أَيْنَ أَبُوكَ؟ قَالَ: أَنْتَ أَخَذْتَهُ مِنِّي. قَالَ: انْظُرْ
أَسْفَلَ مِنْكَ. فَنَظَرَ فَإِذَا ذِيخٌ يَتَمَرَّغُ فِي نَتْنِهِ، فَأُخِذَ
بِقَوَائِمِهِ فَأُلْقِيَ فِي النَّارِ ) هذا إسناد غريب، وفيه نكارة.
والذيخ:
هو الذكر من الضباع، كأنه حوَّل آزر إلى صورة ذيخ متلطخ بعذرته، فيلقى في النار
كذلك.
وقد