الترهيب من الغش (خطبة مقترحة)
محمد مصطفى • خطبة الأسبوع
فائدة استطرادية يحتاج الخطيب أن يؤكد عليها: إن أباح القانون الوضعي ذلك أو أقرَّ فاعله على ذلك؛ فإنه لا يبرأ أمام الله -عز وجل-؛ فالله هو الحَكَم، وحُكمه هو الحُكم، وكذلك إن حكم الحاكم الشرعي بما يراه من معطيات وكان المحكوم له يعلم أنه ظالم أو غاش للطرف الآخر؛ فقد قال -صلى الله عليه وسلم-: ( إِنَّكُمْ تَخْتَصِمُونَ إِلَيَّ، وَلَعَلَّ بَعْضَكُمْ أَلْحَنُ بِحُجَّتِهِ مِنْ بَعْضٍ، فَمَنْ قَضَيْتُ لَهُ بِحَقِّ أَخِيهِ شَيْئًا بِقَوْلِهِ فَإِنَّمَا أَقْطَعُ لَهُ قِطْعَةً مِنْ النَّارِ فَلا يَأْخُذْهَا ) (متفق عليه) .
ب- الغشّ في النّصح:
حكمه: هو كبيرة من الكبائر الباطنة كما ذكر ذلك ابن حجر في "الزواجر" أيضًا؛ لأنّ مرجعها سواد القلب، وينطبق عليها ما ينطبق على سائر الكبائر الباطنة التي يذمُّ العبد عليها أكثر ممّا يذمُّ على الزنا والسرقة وشرب الخمر.
عمدة الكلام فيه حديث: ( الْمُسْتَشَارُ مُؤْتَمَنٌ ) (رواه الأربعة، وصححه الألباني) .
صور واقعية:
1 - في البيوع: عدم نصح السمسار في البيع.
2- الطبيب: عدم النصح في كتابة الدواء للمريض بمراعاة فاعلية الدواء وسعره إذا ما قورن بمثله؛ رغبةً في الحصول على نوع من التمييز من الشركة المنتجة للدواء - عدم النصح في الاقتصار على التحاليل الطبية المطلوبة في المكان المناسب من حيث الجودة والسعر كليهما.
3- المدرس: عدم نصح بعض المدرسين لأولياء أمور الطلبة بإيهامهم بحاجة أبنائهم لدروس خصوصيَّة أو مجموعات تقوية، مع إهمالهم لأداء واجباتهم في الحصة الدراسية، أو حتى دون إهمالهم لذلك.
4- الاستشارة في الزواج: عدم أداء الأمانة في النصح إذا ما سُئل المرء عن أحد الطرفين قبل الخطبة.
- التأكيد على أن الأصناف السابقة غاشَّة خائنة للأمانة.
جـ- الغشّ للرّعيّة:
حكمه: من الكبائر، أشار إليه الإمام الذهبي -رحمه الله- في حديثه عن الكبيرة السّادسة عشرة.
عمدة الكلام فيه حديث: ( مَا مِنْ عَبْدٍ يَسْتَرْعِيهِ اللَّهُ رَعِيَّةً يَمُوتُ يَوْمَ يَمُوتُ وَهُوَ غَاشٌّ لِرَعِيَّتِهِ إِلاَّ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ ) ( رواه مسلم) .
صور واقعية:
1- الحاكم الغاشّ لرعيته: عدم تحكيم شرع الله -عز وجل- فيهم - عدم النصح لهم في جميع مناحي الحياة: السياسية - الاقتصادية - اختيار الولاة والوزراء وتعيين الأكفاء منهم.
2- مدير الشركة أو العمل الغاش لشركته وعمالها.
3- من ينتسب إلى العلم: ممَّن يغش الناس موافقة لهواهم، أو طمعًا في مال أو منصب.
4- الأب الذي يغش رعيته: -الذين هم أسرته- فلا يدلهم على ما فيه الخير لهم في دينهم ودنياهم.
الخطبة الثانية:
3- الخاتمة، وفيها رسالتان:
أ- رسالة لمن يأكل الحرام متعلِّلاً بضيق العيش، أو صعوبة الحياة، أو انتشار هذا بين الناس:
1. يا من تأكل الحرام وتغش الناس، أنَّى يُقبل منك ويُستجاب لك:
عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ( أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّ اللَّهَ طَيِّبٌ لاَ يَقْبَلُ إِلاَّ طَيِّبًا، وَإِنَّ اللَّهَ أَمَرَ الْمُؤْمِنِينَ بِمَا أَمَرَ بِهِ الْمُرْسَلِينَ فَقَالَ: (يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا إِنِّى بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ)، وَقَالَ: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ)، ثُمَّ ذَكَرَ الرَّجُلَ يُطِيلُ السَّفَرَ أَشْعَثَ أَغْبَرَ يَمُدُّ يَدَيْهِ إِلَى السَّمَاءِ: يَا رَبِّ يَا رَبِّ، وَمَطْعَمُهُ حَرَامٌ، وَمَشْرَبُهُ حَرَامٌ، وَمَلْبَسُهُ حَرَامٌ، وَغُذِيَ بِالْحَرَامِ، فَأَنَّى يُسْتَجَابُ لِذَلِكَ ) (رواه مسلم) .
2- يا من تأكل الحرام، مهما أنفقت في أبواب الخير من المال الحرام فلن يُقبل منك:
قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ( مَنِ اكْتَسَبَ مَالاً مِنْ مَأْثَمٍ فَوَصَلَ بِهِ رَحِمَهُ، أَوْ تَصَدَّقَ بِهِ، أَوْ أَنْفَقَهُ فِي سَبِيلِ اللهِ؛ جُمِعَ ذَلِكَ كُلُّهُ جَمِيعًا وَقُذِفَ بِهِ فِي جَهَنَّمَ ) (رواه أبو داود في المراسيل، وحسنه الألباني لغيره) .
3- يا من تأكل الحرام ماذا ستقول لربك عندما تقف بين يديه:
قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ( لا تَزُولُ قَدَمَا عَبْدٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَّى يُسْأَلَ عَنْ: عُمُرِهِ فِيمَا أَفْنَاهُ، وَعَنْ عِلْمِهِ فِيمَ فَعَلَ، وَعَنْ مَالِهِ مِنْ أَيْنَ اكْتَسَبَهُ وَفِيمَ أَنْفَقَهُ، وَعَنْ جِسْمِهِ فِيمَ أَبْلاهُ ) (رواه الترمذي، وصححه الألباني) .
4- يا من تأكل الحرام، من نبت جسده من حرام فالنار أولى به:
عن كعب بن عجرة -رضي الله عنه- قال: قال لي رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ( يَا كَعْبَ بْنَ عُجْرَةَ، إِنَّهُ لا يَرْبُو لَحْمٌ نَبَتَ مِنْ سُحْتٍ إِلا كَانَتْ النَّارُ أَوْلَى بِهِ ) (رواه الترمذي، وصححه الألباني) .
ب- رسالة لمن يصبر على الحلال وإن قلَّ:
1- سيجعل الله لك مخرجًا، وسيجعل لك من بعد عسر يسرًا:
قال -تعالى-: ( وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا . وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ ) (الطلاق:2-3).
وقال -تعالى-: ( وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا ) (الطلاق:4).
2- لا عليك ما فاتك من الدنيا:
قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ( أَرْبَعٌ إِذَا كُنَّ فِيكَ فَلا عَلَيْكَ مَا فَاتَكَ مِنَ الدُّنْيَا: حِفْظُ أَمَانَةٍ، وَصِدْقُ حَدِيثٍ، وَحُسْنُ خَلِيقَةٍ، وَعِفَّةٌ فِي طُعْمَةٍ ) (رواه أحمد، وصححه الألباني) .
3- سيجعل الله -تبارك وتعالى- غناك في قلبك:
قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ( مَنْ كَانَتْ الآخِرَةُ هَمَّهُ؛ جَعَلَ اللَّهُ غِنَاهُ فِي قَلْبِهِ، وَجَمَعَ لَهُ شَمْلَهُ، وَأَتَتْهُ الدُّنْيَا وَهِيَ رَاغِمَةٌ. وَمَنْ كَانَتْ الدُّنْيَا هَمَّهُ؛ جَعَلَ اللَّهُ فَقْرَهُ بَيْنَ عَيْنَيْهِ، وَفَرَّقَ عَلَيْهِ شَمْلَهُ، وَلَمْ يَأْتِهِ مِنْ الدُّنْيَا إِلا مَا قُدِّرَ لَهُ ) (رواه الترمذي، وصححه الألباني) .
نسأل الله أن يوفقنا لما يحب ويرضى.