تأويل مشكل القرآن

ابن قتيبة • علوم القرآن • ص 275

تحقيق: إبراهيم شمس الدين — دار الكتب العلمية، بيروت - لبنان

وقال: ثم ادعهن يأتينك سعيا [البقرة: 260] ، أي مشيا، كذلك قال بعض المفسرين.

والسعي: العمل، قال الله تعالى: فأولئك كان سعيهم مشكورا [الإسراء: 19] .

وقال: ومن أراد الآخرة وسعى لها سعيها [الإسراء: 19] أي: عمل لها عملها.

وقال: والذين سعوا في آياتنا معاجزين [الحج: 51 وسبأ: 5] ، أي جدوا في ذلك.

وقال: إن سعيكم لشتى (4) [الليل: 4] ، أي عملكم لشتى، أي مختلف. وأصل هذا كله: المشي والإسراع فيه.

41-

المحصنات

الإحصان هو: أن يحمى الشيء ويمنع منه.

والمحصنات من النساء: ذوات الأزواج، لأن الأزواج أحصنوهن، ومنعوا منهن، قال الله تعالى: والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم [النساء: 24] .

المحصنات:

الحرائر وإن لم يكن متزوجات، لأن الحرة تحصن وتحصن، وليست كالأمة. قال الله تعالى: ومن لم يستطع منكم طولا أن ينكح المحصنات المؤمنات [النساء: 25] وقال: فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب [النساء: 25] يعني الحرائر.

والمحصنات: العفائف، قال الله تعالى: والذين يرمون المحصنات [النور: 4] يعني العفائف.

وقال الله تعالى: ومريم ابنت عمران التي أحصنت فرجها [التحريم: 12] أي عفت.

42-

المتاع

المتاع:

المدة، قال الله تعالى: ولكم في الأرض مستقر ومتاع إلى حين [البقرة: 36] وقال تعالى: وإن أدري لعله فتنة لكم ومتاع إلى حين (111) [الأنبياء: 111] .

ومنه يقال: متع النهار. ويقال: أمتع الله بك.

والمتاع: الآلات التي ينتفع بها، قال الله تعالى: ومما يوقدون عليه في النار ابتغاء حلية أو متاع [الرعد: 17] .

والمتاع: المنفعة، قال الله تعالى: نحن جعلناها تذكرة ومتاعا للمقوين (73) [الواقعة:

#

الصفحة السابقة الصفحة التالية