شرح السنة — ج 10
البغوي • الحديث • ج10 ص301
تحقيق: شعيب الأرنؤوط-محمد زهير الشاويش — المكتب الإسلامي - دمشق، بيروت
أخرج مسلم هذا من طريق آخر عن أبي عبد الرحمن، عن علي
قال الإمام: ولا فرق في حد المملوك بين من تزوج، أو لم يتزوج عند أكثر أهل العلم، وذهب بعضهم إلى أنه لا حد على من لم يتزوج من المماليك إذا زنى، لقول الله سبحانه وتعالى: {فإذا أحصن فإن أتين بفاحشة فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب} [النساء: 25]، أي: زوجن، روي ذلك عن ابن عباس، وبه قال طاوس.
ومعنى الإحصان عند الآخرين: الإسلام.
وقرأ عاصم برواية أبي بكر، وحمزة، والكسائي: «أحصن» بفتح الألف، يعني: أسلمن.
قال الإمام: حد المملوك لا يختلف بالإسلام والكفر، كما لا يختلف بالتزوج وعدم التزوج، وقراءة أكثر القراء: أحصن بضم الألف، بمعنى: زوجن، وفائدة التقييد بالتزويج: بيان أن المملوك لا يرجم إذا زنى بعد النكاح بخلاف الحر، بل حده بعد النكاح جلد كما قبله.
والإحصان في كلام العرب: المنع، ويقع ذلك على الإسلام، والحرية، والعفاف، والتزويج، لأن الإسلام يمنعه عما لا يباح له وكذلك الحرية، والعفاف، والتزويج، وقوله سبحانه وتعالى: {والمحصنات من النساء} [النساء: 24]، أراد: المزوجات، وقوله عز وجل: {أن ينكح المحصنات المؤمنات} [النساء: 25]، أي: الحرائر، وقوله تبارك وتعالى: {والذين يرمون المحصنات} [النور: 4]، أي: العفائف، وقوله سبحانه وتعالى: {محصنين غير مسافحين} [النساء: 24]، أي: متزوجين، ويجوز بكسر الصاد وفتحها، يقال: امرأة حصان: بينة الحصن، وفرس حصان: بين التحصن إذا كان منجبا، وبناء حصين: بين الحصانة.
#