معالم التنزيل (تفسير البغوي) — ج 3
البغوي • التفسير • ج3 ص363
تحقيق: حققه وخرج أحاديثه محمد عبد الله النمر - عثمان جمعة ضميرية - سليمان مسلم الحرش — دار طيبة للنشر والتوزيع
بشفير الوادي الأقصى من المدينة، والقصوى تأنيث الأقصى.
قرأ ابن كثير وأهل البصرة "بالعدوة" بكسر العين فيهما، والباقون بضمهما، وهما لغتان كالكسوة والكسوة والرشوة والرشوة. {والركب} يعني: العير يريد أبا سفيان وأصحابه، {أسفل منكم} أي: في موضع أسفل منكم إلى ساحل البحر، على ثلاثة أميال من بدر، {ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد} وذلك أن المسلمين خرجوا ليأخذوا العير وخرج الكفار ليمنعوها، فالتقوا على غير ميعاد، فقال تعالى: "ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد"، لقلتكم وكثرة عدوكم، {ولكن} الله جمعكم على غير ميعاد، {ليقضي الله أمرا كان مفعولا} من نصر أوليائه وإعزاز دينه وإهلاك أعدائه، {ليهلك من هلك عن بينة} أي: ليموت من يموت على بينة رآها وعبرة عاينها وحجة قامت عليه. {ويحيا من حي عن بينة} ويعيش من يعيش على بينة لوعده: "وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا" "الإسراء -15) . وقال محمد بن إسحاق: معناه ليكفر من كفر بعد حجة قامت عليه، ويؤمن من آمن على مثل ذلك، فالهلاك هو الكفر، والحياة هي الإيمان.
وقال قتادة: ليضل من ضل عن بينة، ويهدي من اهتدى على بينة.
قرأ أهل الحجاز وأبو بكر ويعقوب: "حيي" ببائين، مثل "خشي" وقرأ الآخرون: بياء واحدة مشددة، لأنه مكتوب بياء واحدة.
{وإن الله لسميع} لدعائكم، {عليم} بنياتكم.
{إذ يريكهم الله في منامك قليلا ولو أراكهم كثيرا لفشلتم ولتنازعتم في الأمر ولكن الله سلم إنه عليم بذات الصدور (43) وإذ يريكموهم إذ التقيتم في أعينكم قليلا ويقللكم في أعينهم ليقضي الله أمرا كان مفعولا وإلى الله ترجع الأمور (44) }
قوله تعالى: {إذ يريكهم الله} يريك يا محمد المشركين، {في منامك} أي: نومك. وقال الحسن: في منامك أي في عينك، لأن العين موضع النوم، {قليلا ولو أراكهم كثيرا لفشلتم} لجبنتم {ولتنازعتم} أي: اختلفتم {في الأمر} أي: في الإحجام والإقدام، {ولكن الله سلم} أي سلمكم من المخالفة والفشل، {إنه عليم بذات الصدور} قال ابن عباس: علم ما
#