لسان العرب — ج 2

ابن منظور • المعاجم • ج2 ص48

دار صادر - بيروت

بأنه نبت يشبه الكمون. والسنوت: مثال السنور، لغة فيه؛ عن كراع. ويقرد: يذلل، وأصله من تقريد البعير، وهو أن ينقى قراده فيستكين. والألس: الخيانة؛ ويروى: لا ألس فيهم. ابن الأعرابي: أستن الرجل وأسنت إذا دخل في السنة.

سنبت: التهذيب في الرباعي: ابن الأعرابي: السنبت السيء الخلق.

فصل الشين المعجمة

شأت: الشئيت من الخيل: العثور، وليس له فعل يتصرف، وقيل: هو الذي يقصر حافرا رجليه عن حافري يديه؛ قال عدي بن خرشة الخطمي، وقيل هو لرجل من الأنصار.

وأقدر مشرف الصهوات، ساط، ... كميت، لا أحق، ولا شئيت

الشئيت: كما فسرنا. والأقدر: بعكس ذلك؛ ورواية ابن دريد:

بأجرد من عتاق الخيل نهد، ... جواد، لا أحق، ولا شئيت

ابن الأعرابي: الأحق الذي يضع رجله في موضع يده، والجمع شؤوت. قال الأزهري: كذلك قال ابن الأعرابي، وأبو عبيدة. وقال أبو عمرو: الشئيت من الخيل العثور. قال: والصحيح ما قاله ابن الأعرابي وأبو عبيدة، لا ما قاله أبو عمرو. قال ابن بري: وقد شرح الأصمعي بيت عدي بن خرشة، فقال: الأقدر الذي يجوز حافرا رجليه حافري يديه. والشئيت: الذي يقصر حافرا رجليه عن حافري يديه. والأحق: الذي يطبق حافرا رجليه حافري يديه.

شبت: الشبت: نبت؛ عن أبي حنيفة، وزعم أن الشبت معرب عنه.

شتت: الشت: الافتراق والتفريق. شت شعبهم يشت شتا وشتاتا، وانشت، وتشتت أي تفرق جمعهم؛ قال الطرماح:

شت شعب الحي بعد التئام، ... وشجاك الربع، ربع المقام

وشتته الله وأشته، وشعب شتيت مشتت؛ قال:

وقد يجمع الله الشتيتين، بعد ما ... يظنان، كل الظن، أن لا تلاقيا

وفي التنزيل العزيز: يومئذ يصدر الناس أشتاتا

؛ قال أبو إسحاق: أي يصدرون متفرقين، منهم من عمل صالحا، ومنهم من عمل شرا. الأصمعي: شت بقلبي كذا وكذا أي فرقه. ويقال: أشت بي قومي أي فرقوا أمري. ويقال: شتوا أمرهم أي فرقوه. وقد استشت وتشتت إذا انتشر. ويقال: جاء القوم أشتاتا، وشتات شتات. ويقال: وقعوا في أمر شت وشتى. ويقال: إني أخاف عليكم الشتات أي الفرقة. وثغر شتيت: مفرق مفلج؛ قال طرفة:

عن شتيت كأقاح الرمل غر

وأمر شت أي متفرق.

الصفحة السابقة الصفحة التالية