مجموع الفتاوى — ج 2
شيخ الإسلام ابن تيمية • العقيدة والتوحيد • ج2 ص144
تحقيق: عبد الرحمن بن محمد بن قاسم العاصمي النجدي — مكتبة ابن تيمية
بها طوائف من متكلمة السنة فهم يعترفون بأن الله خلق وجودها ولا يقولون ان عين وجودها عين وجود الحق
وأما صاحب الفصوص واتباعه فيقولون عين وجودها عين وجود الحق فهي متميزة بذواتها الثابتة في العدم متحدة بوجود الحق القائم بها وعامة كلامه ينبنى على هذا لمن تدبره وفهمه
وبن عربى اذا جعل الاعيان ثابتة لزمه وجود كل ممكن وليس هذا قول المعتزلة فهذا فرق ثالث
وهؤلاء القائلون بأن المعدوم شيء ثابت في العدم سواء قالوا بأن وجودها خلق لله أو هو الله يقولون ان الماهيات والاعيان غير مجعولة ولا مخلوقة وإن وجود كل شيء قدر زائد على ماهيته وقد يقولون الوجود صفة للموجود
وهذا القول وان كان فيه شبه بقول القائلين بقدم العالم أو القائلين بقدم مادة العالم وهيولاه المتميزة عن صورته فليس هو اياه وان كان بينهما قدر مشترك فإن هذه الصورة المحدثة من الحيوانات والنبات والمعادن ليست قديمة باتفاق جميع العقلاء بل هي كائنة بعد ان لم تكن وكذلك الصفات والأعراض القائمة بأجسام السماوات والإستحالات القائمة بالعناصر من حركات الكواكب والشمس والقمر والسحاب