مجموع الفتاوى — ج 2

شيخ الإسلام ابن تيمية • العقيدة والتوحيد • ج2 ص163

تحقيق: عبد الرحمن بن محمد بن قاسم العاصمي النجدي — مكتبة ابن تيمية

كالإرادة والحب والبغض والغضب والرضا يعرض لها من العموم والخصوص ما يعرض للقول وانما المعانى الخارجة عن الذهن هي الموجودة في الخارج كقولهم مطر عام وخصب عام هذه التى تنازع الناس هل وصفها بالعموم حقيقة أو مجازا على قولين

( أحدهما ) مجاز لأن كل جزء من أجزاء المطر والخصب لا يقع إلا حيث يقع الآخر فليس هناك عموم وقيل بل حقيقة لأن المطر المطلق قد عم

وأما الخصوص فيعرض لها اذا كانت موجودة في الخارج فإن كل شئ له ذات وعين تختص به ويمتاز بها عن غيره أعنى الحقيقة العينية الشخصية التى لا اشتراك فيها مثل هذا الرجل وهذه الحبة وهذا الدرهم وما عرض لها في الخارج فإنه يعرض لها في الذهن فإن تصور الذهنية أوسع من الحقائق الخارجية فإنها تشمل الموجود والمعدوم والممتنع والمقدرات

وأما الإطلاق فيعرض لها اذا كانت في الذهن بلا ريب فإن العقل يتصور إنسانا مطلقا ووجودا مطلقا

وأما في الخارج فهل يتصور شئ مطلق هذا فيه قولان قيل المطلق له وجود في الخارج فانه جزء من المعين وقيل لا وجود له في الخارج اذ ليس في الخارج الا معين مقيد والمطلق الذى يشترك فيه العدد لا يكون جزءا من المعين الذى لا يشركه فيه

والتحقيق أن المطلق بلا شرط أصلا يدخل فيه المقيد المعين واما المطلق

الصفحة السابقة الصفحة التالية