مجموع الفتاوى — ج 2
شيخ الإسلام ابن تيمية • العقيدة والتوحيد • ج2 ص423
تحقيق: عبد الرحمن بن محمد بن قاسم العاصمي النجدي — مكتبة ابن تيمية
باطل وهذا يشبه حال المشركين الذين كانوا يعبدون غير الله أو يعبدون الله بغير أمر الله ولا شرعه
فإن قيل فالباطل هو نفس القصد والعمل لانفس العين المقصودة
قلت بل نفس العين المقصودة باطل بالاعتبار الذى قصدت له كما جاء في الحديث ( أشهد أن كل معبود من لدن عرشك إلى قرار أرضك باطل إلا وجهك الكريم (
وذلك أنه اذا كان الباطل في الأصل هو العدم والعدم هو المنفى فالشئ ينفى لانتفاء وجوده في الجملة كقوله تعالى ( لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد ) و ( ليس كمثله شيء ) وقوله ( ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من إله ) وقوله ( لااله الا الله ) وقول النبى صلى الله عليه وسلم ( لانبى بعدى (
وقد ينفى لانتفاء فائدته ومقصوده وخاصته التى هو بها هو كما ذكرناه فإن مالا فائدة فيه فهو باطل والباطل معدوم وهذا كقوله لما سئل عن الكهان ( ليسوا بشئ ( ومنه قوله تعالى ( يا أهل الكتاب لستم على شئ حتى تقيموا التوراة والإنجيل وما أنزل اليكم من ربكم )
وقد ينفى الشيء لانتفاء كماله وتمامه إما مطلقا واما بالنسبة إلى غيره كقول النبى صلى الله عليه وسلم ( ليس المسكين بهذا الطواف الذى ترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان وانما المسكين الذى لايجد غنى يغنيه