مجموع الفتاوى — ج 2

شيخ الإسلام ابن تيمية • العقيدة والتوحيد • ج2 ص75

تحقيق: عبد الرحمن بن محمد بن قاسم العاصمي النجدي — مكتبة ابن تيمية

المطلق وكل منهما لابد فيها من علم اضطرارى يضطر القلب إليه إذ القلب لايحصل له علم إلا من جنس الاضطرارى ابتداء بتوسط الضرورى فإن النظر يبنى على مقدمات تنتهى إلى ما هو من جنس الضرورى إما بتوسط الحس أو مجردا عن الحس

فالطريق القياسية تفيد العلم بتوسط مقدمات ضرورية مثل أن يقال الوجود المعلوم إما ممكن وإما واجب والممكن لا يوجد الا بواجب فثبت وجود الواجب على التقديرين

ومثل أن يقال العالم محدث أو كثير منه محدث والثانى ضرورى والأول يستدل عليه ثم يقال وكل محدث فله محدث

أو يقال لا شك أن [ ثم ] وجودا وهو إما قديم وإما محدث والمحدث لا بد له من قديم فثبت وجود القديم على التقديرين

كما يقال لاريب أن ثم وجودا وهو اما واجب واما ممكن والممكن لا بد له من واجب فثبت وجود الواجب على التقديرين

وقد يقال أيضا لا ريب أن ثم وجودا وهو اما مصنوع أو غير مصنوع أو مخلوق أو غير مخلوق أو مفطور أو غير مفطور والمصنوع أو المخلوق أو المفطور لا بد له من صانع وخالق وفاطر فثبت وجود ما ليس بمصنوع ولا مفطور ولا مخلوق على التقديرين

الصفحة السابقة الصفحة التالية