مجموع الفتاوى — ج 5

شيخ الإسلام ابن تيمية • العقيدة والتوحيد • ج5 ص127

تحقيق: عبد الرحمن بن محمد بن قاسم العاصمي النجدي — مكتبة ابن تيمية

والخليفة في الأهل ( فهو مع المسافر في سفره ومع أهله في وطنه ولا يلزم من هذا أن تكون ذاته مختلطة بذواتهم كما قال محمد رسول الله والذين معه أى على الايمان لا أن ذاته في ذاتهم بل هم مصاحبون له

وقوله فأولئك مع المؤمنين يدل على موافقتهم في الايمان وموالاتهم فالله تعالى عالم بعباده وهو معهم اينما كانوا وعلمه بهم من لوازم المعية كما قالت المرأة زوجى طويل النجاد عظيم الرماد قريب البيت من الناد فهذا كله حقيقة ومقصودها أن تعرف لوازم ذلك وهو طول القامة والكرم بكثرة الطعام وقرب البيت من موضع الأضياف

وفى القرآن أم يحسبون أنا لا نسمع سرهم ونجواهم بلى ورسلنا لديهم يكتبون فانه يراد برؤيته وسمعه اثبات علمه بذلك وأنه يعلم هل ذلك خير أو شر فيثيب على الحسنات ويعاقب على السيئات وكذلك اثبات القدرة على الخلق كقوله وما أنتم بمعجزين في الأرض ولا في السماء وقوله أم حسب الذين يعملون السيئات أن يسبقونا ساء ما يحكمون والمراد التخويف بتوابع السيئات ولوازمها من العقوبة والانتقام

وهكذا كثير مما يصف الرب نفسه بالعلم بأعمال العباد تحذيرا وتخويفا ورغبة للنفوس في الخير ويصف نفسه بالقدرة والسمع والرؤية والكتاب فمدلول اللفظ مراد منه وقد أريد أيضا لازم ذلك المعنى فقد أريد ما يدل

الصفحة السابقة الصفحة التالية