مجموع الفتاوى — ج 6

شيخ الإسلام ابن تيمية • العقيدة والتوحيد • ج6 ص46

تحقيق: عبد الرحمن بن محمد بن قاسم العاصمي النجدي — مكتبة ابن تيمية

من الصفات يلزمكم فيه نظير ما أثبتموه فاما ان تعطلوا الجميع وهو ممتنع واما ان تمثلوه بالمخلوقات وهو ممتنع واما ان تثبتوا الجميع على وجه يختص به لا يماثله فيه غيره وحينئذ فلا فرق بين صفة وصفة فالفرق بينهما باثبات احدهما ونفى الآخر فرارا من التشبيه والتجسيم قول باطل يتضمن الفرق بين المتماثلين والتناقض في المقالتين

فان قال دليل العقل دل على أحدهما دون الآخر كما يقال انه دل على الحياة والعلم والارادة دون الرضا والغضب ونحو ذلك

فالجواب من وجوه

( أحدها ( ان عدم الدليل لا يستلزم عدم المدلول عليه فهب انه لم يعلم بالعقل ثبوت احدها فانه لا يعلم نفيه بالعقل ايضا ولا بالسمع فلا يجوز نفيه بل الواجب اثباته ان قام دليل على اثباته والا توقف فيه

( الثانى ( ان يقال انه يمكن اقامة دليل العقل على حبه وبغضه وحكمته ورحمته وغير ذلك من صفاته كما يقام على مشيئته كما قد بين في غير هذا الموضع

( الثالث ( ان يقال السمع دل على ذلك والعقل لا ينفيه فيجب العمل بالدليل السالم عن المعارض فان عاد فقال بل العقل ينفى ذلك لان هذه الصفات تستلزم التجسيم والعقل ينفى التجسيم قيل له القول في هذه الصفات التى تنفيها كالقول في الصفات التى اثبتها فان كان هذا مستلزما

الصفحة السابقة الصفحة التالية