مجموع الفتاوى — ج 6

شيخ الإسلام ابن تيمية • العقيدة والتوحيد • ج6 ص517

تحقيق: عبد الرحمن بن محمد بن قاسم العاصمي النجدي — مكتبة ابن تيمية

سينا ( واتباعه مع أنهم قد قرروا في ( المنطق ( ما هو معلوم لكل العقلاء ان المطلق بشرط الاطلاق لا يكون موجودا في الاعيان بل في الاذهان وكان حقيقة قولهم أن الموجود الواجب ليس موجودا في الخارج مع أنهم مقرون بما لم يتنازع فيه العقلاء من أن الوجود لابد فيه من موجود واجب الوجود بنفسه

ومنهم من يقول هو مطلق لا بشرط كما يقوله القونوى وامثاله فهؤلاء يجعلونه ( الوجود ( الذى يصدق على الواجب والممكن والواحد والكثير والذهنى والخارجى والقديم والمحدث فيكون اما صفة للمخلوقات واما جزءا منها واما عينها

وأولئك يجعلونه ( الوجود ( المجرد الذى لا يتقيد بقيد فلزمهم ان لا يكون واجبا ولا ممكنا ولا عالما ولا جاهلا ولا قادرا ولا عاجزا وهم يقولون مع ذلك انه عاقل ومعقول وعاشق ومعشوق فيتناقضون في ضلالهم ويجعلون الواحد اثنين والاثنين واحدا كما أنهم يريدون أن يثبتوا وجودا مجردا عن كل نعت مطلقا عن كل قيد وهم مع ذلك يخصونه بما لا يكون لسائر الموجودات ولهذا يقول بعضهم ان العالم والعلم واحد وانه نفس العلم فيجعلون العالم بنفسه هو العالم بغيره والموصوف هو الصفة ويتناقضون اشد من تناقض النصارى في ( تثليثهم ( واتحادهم اللذين أفسدوا بهما الايمان بالتوحيد والرسالة

الصفحة السابقة الصفحة التالية