مجموع الفتاوى — ج 6
شيخ الإسلام ابن تيمية • العقيدة والتوحيد • ج6 ص520
تحقيق: عبد الرحمن بن محمد بن قاسم العاصمي النجدي — مكتبة ابن تيمية
فقال لهم أهل السنة والاثبات دليلكم هذا دليل مبتدع في الشرع لم يستدل به أحد من سلف الأمة وأئمتها بل قد ذكر الاشعرى في ( رسالته إلى أهل الثغر ( أنه دليل محرم في دين الرسل وأنه لا يجوز بناء دين المسلمين عليه وذكر غيره أنه باطل في العقل كما هو محرم في الشرع وان ذم السلف والأئمة لأهل الكلام والجهمية وأهل الخوض في الاعراض والاجسام أعظم ما قصدوا به ذم مثل هذا الدليل كما قد بسط الكلام على ذلك في موضعه
ولما ظهرت ( مقالة الجهمية ( جاء بعد ذلك ( أبو محمد عبد الله بن سعيد بن كلاب ( يوافق السلف والأئمة على اثبات ( صفات الله تعالى وعلوه على خلقه ( وبين أن ( العلو على خلقه ( يعلم بالعقل و ( استواؤه على العرش ( يعلم بالسمع وكذلك جاء بعده الحارث المحاسبى وابو العباس القلانسى وغيرهما من المتكلمين المنتسبين إلى السنة والحديث ثم جاء ( أبو الحسن الاشعرى ( فاتبع طريقة بن كلاب وامثاله وذكر في كتبه جمل مقالة أهل السنة والحديث وان بن كلاب يوافقهم في أكثرها وهؤلاء يسمون ( الصفاتية ( لأنهم يثبتون صفات الله تعالى خلافا للمعتزلة لكن ( بن كلاب وأتباعه ( لم يثبتوا لله أفعالا تقوم به تتعلق بمشيئته وقدرته بل ولا غير الافعال مما يتعلق بمشيئته وقدرته
فكانت ( المعتزلة ( تقول لا تحله الاعراض والحوادث وهم لا يريدون ( بالاعراض ( الامراض والآفات فقط بل يريدون بذلك الصفات ولا يريدون