مجموع الفتاوى — ج 8

شيخ الإسلام ابن تيمية • العقيدة والتوحيد • ج8 ص259

تحقيق: عبد الرحمن بن محمد بن قاسم العاصمي النجدي — مكتبة ابن تيمية

حالا في كثير من المتفقهة والمتكلمة كما وقع إعتقاد ذلك في المعتزلة والشيعة المتأخرين وابتلى ببعض ذلك طوائف من المتقدمين من البصريين والشاميين وقد يبتلي به حالا لا إعتقادا بعض من يغلب عليه تعظيم الأمر والنهي من غير ملاحظة للقضاء والقدر

ولما بين الطائفتين من التنافي تجد المعتزلة أبعد الناس عن الصوفية ويميلون إلى اليهود وينفرون عن النصارى ويجعلون إثبات الصفات هو قول النصارى بالأقانيم ولهذا تجدهم يذمون النصارى أكثر كما يفعل الجاحظ وغيره كما أن الأولين يميلون إلى النصارى أكثر

ولهذا كان هؤلاء في الحروف والكلام المبتدع كما كان الأولون في الأصوات والعمل المبتدع كما إقتسم ذلك اليهود والنصارى واليهود غالبهم قدرية بهذا الإعتبار فإنهم أصحاب شريعة وهم معرضون عن الحقيقة القدرية ولهذا تجد أرباب الحروف والكلام المبتدع كالمعتزلة يوجبون طريقتهم ويحرمون ما سواها ويعتقدون أن العقوبة الشديدة لاحقة من خالفها حتى أنهم يقولون بتخليد فساق أهل الملل ويكفرون من خرج عنهم من فرق الأمة وهذا التشديد والآصار والأغلال شبه دين اليهود

وتجد أرباب الصوت والعمل المبتدع لا يوجبون ولا يحرمون وإنما يستحبون ويكرهون فيعظمون طريقهم ويفضلونه ويرغبون فيه حتى يرفعوه

الصفحة السابقة الصفحة التالية