مجموع الفتاوى — ج 9

شيخ الإسلام ابن تيمية • العقيدة والتوحيد • ج9 ص122

تحقيق: عبد الرحمن بن محمد بن قاسم العاصمي النجدي — مكتبة ابن تيمية

فيه كل ما هو خبز سواء كان على صورة الرغيف أو غير صورته

وقد بسط الكلام على ما ذكروه وذكره المنطقيون في الكلام على المحصل وغير ذلك وجد هذا في الأمثله المجردة اذا كان المقصود اثبات الجيم للألف والحد الأوسط هو الباء فقيل كل ألف باء وكل باء جيم أنتج كل ألف جيم واذا قيل كل الف جيم قياسا على الدال لأن الدال هي جيم وانما كانت جيما لأنها باء والألف ايضا باء فيكون الألف جيما لاشتراكهما في المستلزم للجيم وهو الباء كان هذا صحيحا في معنى الأول لكن فيه زيادة مثال قيست عليه الألف مع ان الحد الأوسط وهو الباء موجود فيها

فإن قيل ما ذكرتموه من كون البرهان لابد فيه من قضية كلية صحيح ولهذا لا يثبتون به الا مطلوبا كليا

ويقولون البرهان لا يفيد الا الكليات ثم اشرف الكليات هي العقليات المحضة التى لا تقبل التغيير والتبديل وهى التى تكمل بها النفس فتصير عالما معقولا موازيا للعالم الموجود بخلاف القضايا التى تبدل وتتغير

وإذا كان المطلوب به هو الكليات العقلية التى لا تقبل التبديل والتغيير

الصفحة السابقة الصفحة التالية