مجموع الفتاوى — ج 9
شيخ الإسلام ابن تيمية • العقيدة والتوحيد • ج9 ص195
تحقيق: عبد الرحمن بن محمد بن قاسم العاصمي النجدي — مكتبة ابن تيمية
وأما شهادة سائر طوائف اهل الايمان والعلماء بضلالهم وكفرهم فهذا البيان عام لا يدفعه إلا معاند والمؤمنون شهداء الله في الآرض فاذا كان اعيان الأذكياء الفضلاء من الطوائف وسائر اهل العلم والايمان معلنين بتخطئتهم وتضليلهم إما جملة وإما تفصيلا امتنع ان يكون العقلاء قاطبة تلقوا كلامهم بالقبول
( الوجه الثانى ( ان هذا ليس بحجة فان الفلسفة التى كانت قبل ارسطو وتلقاها من قبله بالقبول طعن ارسطو في كثير منها وبين خطأهم وبن سينا وأتباعه خالفوا القدماء في طائفة من اقاويلهم وبينوا خطأهم ورد الفلاسفة بعضهم على بعض اكثر من رد كل طائفة بعضهم على بعض وابو البركات وأمثاله قد ردوا على ارسطو ما شاء الله لأنهم يقولون إنما قصدنا الحق ليس قصدنا التعصب لقائل معين ولا لقول معين
و ( الثالث ( ان دين عباد الأصنام اقدم من فلسفتهم وقد دخل فيه من الطوائف اعظم ممن دخل في فلسفتهم وكذلك دين اليهود المبدل اقدم من فلسفة ارسطو ودين النصارى المبدل قريب من زمن ارسطو فان ارسطو كان قبل المسيح بنحو ثلاثمائة سنة فانه كان في زمن الاسكندر بن فيلبس الذى يؤرخ به تاريخ الروم الذى يستعمله اليهود والنصارى