مجموع الفتاوى — ج 9

شيخ الإسلام ابن تيمية • العقيدة والتوحيد • ج9 ص208

تحقيق: عبد الرحمن بن محمد بن قاسم العاصمي النجدي — مكتبة ابن تيمية

ما يحصل له من التعب والاعياء فلا هو نال مطلوبه ولا هواستراح هذا اذا بقي في الجهل البسيط وهكذا هؤلاء

ولهذا حكي من كان حاضرا عند موت امام المنطقيين في زمانه الخونجي انه قال عند موته اموت ولااعلم شيئا الا علمي بان الممكن يفتقر إلى الواجب ثم قال الافتقار وصف سلبى اموت وما علمت شيئا

فهذا حالهم اذا كان منتهي احدهم الجهل البسيط واما من كان منتهاه الجهل المركب فكثير والواصل منهم إلى علم يشبهونه بمن قيل له اين اذنك فأدار يده على رأسه ومدها إلى اذنه بكلفة وقد كان يمكنه ان يوصلها إلى اذنه من تحت رأسه وهو اقرب واسهل

والأمور الفطرية متى جعل لها طرق غير الفطرية كان تعذيبا للنفوس بلا منفعة لها كما لو قيل لرجل اقسم هذه الدراهم بين هؤلاء النفر بالسوية فإن هذا ممكن بلا كلفة فلو قال له قائل اصبر فإنه لا يمكنك القسمة حتى تعرف حدها وتميز بينها وبين الضرب فان القسمة عكس الضرب فإن الضرب هو تضعيف آحاد أحد العددين بآحاد العدد الآخر والقسمة توزيع آحاد أحد العددين على آحاد العدد الآخر ولهذا اذا ضرب الخارج بالقسمة في المقسوم عليه عاد المقسوم وإذا قسم المرتفع بالضرب على أحد المضروبين خرج المضروب الآخر ثم يقال ما ذكرته في حد الضرب لا يصح فانه انما

الصفحة السابقة الصفحة التالية