مجموع الفتاوى — ج 9
شيخ الإسلام ابن تيمية • العقيدة والتوحيد • ج9 ص211
تحقيق: عبد الرحمن بن محمد بن قاسم العاصمي النجدي — مكتبة ابن تيمية
مقدمتان بل يذكر ما يحصل به البيان والدلالة سواء كان مقدمة أو مقدمتين أو اكثر وما قصدبه هدى عام كالقرآن الذى انزله الله بيانا للناس يذكر فيه ( من ) الأدلة ما ينتفع به الناس عامة وهذا انما يمكن بيان انواعها العامة واما ما يختص به كل شخص فلا ضابط له حتى يذكر في كلام بل هذا يزول بأسباب تختص بصاحبه كدعائه لنفسه ومخاطبة شخص معين له بما يناسب حالة ونظره فيما يخص حاله ونحو ذلك
وأيضا فما يذكرونه من القياس لا يفيد العلم بشيء معين من الموجودات ثم تلك الأمور الكلية يمكن العلم بكل واحدمنها بما هو ايسر من قياسهم فلا تعلم كلية بقياسهم الا والعلم بجزئياتها ممكن بدون قياسهم وربما كان أيسر فان العلم بالمعينات قد يكون أبين من العلم بالكليات وهذا مبسوط في موضعه
والمقصود هنا أن المطلوب هو العلم والطريق إليه هو الدليل فمن عرف دليل مطلوبه عرف مطلوبه سواء نظمه بقياسهم أم لا ومن لم يعرف دليله لم ينفعه قياسهم ولا يقال ان قياسهم يعرف صحيح الأدلة من فاسدها فان هذا انما يقوله جاهل لا يعرف حقيقة قياسهم فان حقيقة قياسهم ليس فيه الا شكل الدليل وصورته
وأما كون الدليل المعين مستلزما لمدلوله فهذا ليس في قياسهم ما يتعرض