مجموع الفتاوى — ج 9
شيخ الإسلام ابن تيمية • العقيدة والتوحيد • ج9 ص10
تحقيق: عبد الرحمن بن محمد بن قاسم العاصمي النجدي — مكتبة ابن تيمية
ليس هذا موضعه دع غيرهم من طوائف المسلمين وعلمائهم وأئمتهم كما ذكره القاضي أبو بكربن الباقلاني في كتاب ( الدقائق (
فأما الشعرى وهو مايفيد مجرد التخييل وتحريك النفس وذلك يظهر بأنهم جعلوا الأقيسة خمسة البرهانى والخطابى والجدلى والشعري والمغلطى السوفسطائى وهو مايشبه الحق وهو باطل وهو الحكمة المموهة فلا غرض لنا فيه هنا ولكن غرضنا تلك الثلاثة
قالوا ( الجدلي ( ماسلم المخاطب مقدماته و ( الخطابى ( ماكانت مقدماته مشهورة بين الناس و ( البرهانى ( ماكانت مقدماته معلومة
وكثير من المقدمات تكون مع كونها خطابية أو جدلية يقينية برهانية بل وكذلك مع كونها شعرية ولكن هي من جهة التيقن بها تسمى برهانية ومن جهة شهرتها عند عموم الناس وقبولهم لها تسمى خطابية ومن جهة تسليم الشخص المعين لها تسمى جدلية
وهذا كلام أولئك المبتدعة من الصابئة الذين لم يذكروا النبوات ولا تعرضوا لها بنفى ولا إثبات وعدم التصديق للرسل واتباعهم كفر وضلال وان لم يعتقد تكذيبهم فالكفر والضلال أعم من التكذيب