مجموع الفتاوى — ج 9

شيخ الإسلام ابن تيمية • العقيدة والتوحيد • ج9 ص76

تحقيق: عبد الرحمن بن محمد بن قاسم العاصمي النجدي — مكتبة ابن تيمية

ضربوه من القياس لايضاح ما علم بالحس وان كان هذا القياس وأمثاله ينتفع به في موضع آخر ومع من ينكر الحس كما سنذكره إن شاء الله

وكذلك اذا علم الانسان ان هذا الدينار مثل هذا وهذا الدرهم مثل هذا وأن هذه الحنطة والشعير مثل هذا ثم علم شيئا من صفات احدهما واحكامه الطبيعية مثل الاغتذاء والانتفاع أو العادية مثل القيمة والسعر أو الشرعية مثل الحل والحرمة علم ان حكم الآخر مثله فأقيسة التمثيل تفيد اليقين بلا ريب اعظم من اقيسة الشمول ولا يحتاج مع العلم بالتماثل إلى ان يضرب لهما قياس شمول بل يكون من زيادة الفضول وبهذ ا الطريق عرفت القضايا الجزئية بقياس التمثيل

ومن قال إنذلك بواسطة قياس شمول ينعقد في النفس وهو ان هذا لوكان اتفاقيا لما كان اكثريا فقد قال الباطل فان الناس العالمين بما جربوه لا يخطر بقلوبهم هذا ولكن بمجرد علمهم بالتماثل يبادرون إلى التسوية في الحكم لأن نفس العلم بالتماثل يوجب ذلك بالبديهة العقلية فكما علم بالبديهة العقلية ان الواحد نصف الاثنين علم بها ان حكم الشيء

الصفحة السابقة الصفحة التالية