مجموع الفتاوى — ج 14
شيخ الإسلام ابن تيمية • العقيدة والتوحيد • ج14 ص62
تحقيق: عبد الرحمن بن محمد بن قاسم العاصمي النجدي — مكتبة ابن تيمية
و ( العلامة ( فهذا مما ينبغي أن يتفطن له فإن من أعظم كمال القرآن تركه في أمثاله المضروبة وأقيسته المنصوبة لذكر المقدمة الجلية الواضحة المعلومة ثم اتباع ذلك بالأخبار عن النتيجة التى قد علم من أول الكلام أنها هي المقصود بل إنما يكون ضرب المثل بذكر ما يستفاد ذكره وينتفع بمعرفته فذلك هو البيان وهو البرهان وأما ما لا حاجة إلى ذكره فذكره عي
وبهذا يظهر لك خطأ قوم من البيانيين الجهال والمنطقيين الضلال حيث قال بعض أولئك الطريقة الكلامية البرهانية في أساليب البيان ليست في القرآن إلا قليلا وقال الثاني انه ليس في القرآن برهان تام فهؤلاء من أجهل الخلق باللفظ والمعنى فإنه ليس في القرآن إلا الطريقة البرهانية المستقيمة لمن عقل وتدبر
و ( أيضا ( فينبغي أن يعرف أن مدار ضرب المثل ونصب القياس على العموم والخصوص والسلب والايجاب فإنه ما من خبر الا وهو اما عام أو خاص سالب أو موجب فالمعين خاص محصور والجزئى أيضا خاص غير محصور والمطلق اما عام واما في معنى الخاص
فينبغي لمن أراد معرفة هذا الباب أن يعرف ( صيغ النفي والعموم ( فإن ذلك يجيء في القرآن على أبلغ نظام