مجموع الفتاوى — ج 17
شيخ الإسلام ابن تيمية • العقيدة والتوحيد • ج17 ص232
تحقيق: عبد الرحمن بن محمد بن قاسم العاصمي النجدي — مكتبة ابن تيمية
فهذا اذا عنى به أن احدهما تكلم به قبل الاخر لم يقم على هذا دليل في اكثر المواضع وان عنى به ان احدهما متقدم على الاخر في العقل لكون هذا مفردا وهذا مركبا فالفعل مشتق من المصدر والاشتقاق الاصغر اتفاق القولين في الحروف وترتيبها والاوسط اتفاقهما في الحروف لا في الترتيب والاكبر اتفاقهما في اعيان بعض الحروف وفى الجنس لا في الباقى كاتفاقهما في كونهما من حروف الحلق اذا قيل حزر وعزر وازر فان الجميع فيه معنى القوة والشدة وقد اشتركت مع الراء والزاي والحاء في ان الثلاثة حروف حلقية وعلى هذا فاذا قيل الصمد بمعنى المصمت وانه مشتق منه بهذا الاعتبار فهو صحيح فان الدال اخت التاء فان الصمت السكوت وهو امساك واطباق للفم عن الكلام
قال أبو عبيد المصمت الذى لا جوف له وقد اصمته انا وباب مصمت قد ابهم اغلاقه والمصمت من الخيل البهيم أي لا يخالط لونه لون اخر ومنه قول بن عباس انما حرم من الحرير المصمت فالمصمد والمصمت متفقان في الاشتقاق الاكبر وليست الدال منقلبة عن التاء بل الدال اقوى والمصمد اكمل في معناه من المصمت وكلما قوى الحرف كان معناه اقوى فان لغة العرب في غاية الاحكام والتناسب ولهذا كان الصمت إمساك عن الكلام مع