مجموع الفتاوى — ج 17

شيخ الإسلام ابن تيمية • العقيدة والتوحيد • ج17 ص299

تحقيق: عبد الرحمن بن محمد بن قاسم العاصمي النجدي — مكتبة ابن تيمية

و كثير من الفلاسفة والباطنية

وهؤلاء يقولون أن اثبات الصفات يوجب أن يكون جسما وليس بجسم فلا تثبت له الصفات قالوا لأن المعقول من الصفات اعراض قائمة بجسم لا تعقل صفته إلا كذلك قالوا والرؤية لا تعقل إلا مع المعاينة فالمعاينة لا تكون إلا اذا كان المرئي بجهة ولا يكون بجهة إلا ما كان جسما قالوا ولأنه لو قام به كلام أو غيره للزم أن يكون جسما فلا يكون الكلام المضاف إليه إلا مخلوقا منفصلا عنه

وهذه المعاني مما ناظروا بها الإمام أحمد في ( المحنة ( وكان ممن احتج على أن القرآن مخلوق بنفى التجسيم أبو عيسى محمد بن عيسى برغوث تلميذ حسين النجار وهو من أكابر المتكلمين فإن بن أبي دؤاد كان قد جمع للإمام أحمد من أمكنه من متكلمي البصرة وبغداد وغيرهم ممن يقول أن القرآن مخلوق وهذا القول لم يكن مختصا بالمعتزلة كما يظنه بعض الناس فإن كثيرا من أولئك المتكلمين أو أكثرهم لم يكونوا معتزلة وبشر المريسي لم يكن من المعتزلة بل فيهم نجارية ومنهم برغوث وفيهم ضرارية وحفص الفرد الذي ناظر الشافعي كان من الضرارية أتباع ضرار بن عمرو وفيهم مرجئة ومنهم بشر المريسي

ومنهم جهمية محضة ومنهم معتزلة وبن أبى

الصفحة السابقة الصفحة التالية