مجموع الفتاوى — ج 35
شيخ الإسلام ابن تيمية • العقيدة والتوحيد • ج35 ص315
تحقيق: عبد الرحمن بن محمد بن قاسم العاصمي النجدي — مكتبة ابن تيمية
فالفسخ رفع الحكم الذى هو الإرادة أو الإباحة وكذلك الوعد والوعيد رفع الحكم الذى هو إرادة الإعطاء أو الإباحة
فهذا كله إنما كان لأن من الكلام ما تضمن معنى الطلب والخبر وهو الأيمان والنذور والوعد والوعيد والعقود فهذا ( القسم الثالث ( المركب هو الذى إضطرب الناس في أحكامه ولهذا قسم بعضهم الكلام إلى خبر وإنشاء ليكون الإنشاء أعم من الطلب لأنه ينشئ طلبا وإذنا وما ثم غير الطلب والأذن لأنه إما أن يطلب من نفسه أو من غيره وجودا أو عدما وقد يقال الأذن يتضمن معنى الطلب لأنه طلب من نفسه تمكين المأذون له كما أن الإلتزام متضمن معنى الطلب لأنه جعل على نفسه حقا يطلبه المستحق وجوبا وهناك جعله له مباحا فهذا هذا والله أعلم فيعود الأمر إلى طلب أو خبر أو مركب منهما والله أعلم والحمد لله رب العالمين
فصل
وبما قدمناه من الأصل تظهر مسألة الاستثناء ( في الظهار ( فإن قوله أنت على حرام وأنت على كظهر أمى قال أحمد يصح فيه الإستثناء لأن موجبه الكفارة إذا حنث بالعود وأصل أحمد أن كلما شرعت فيه الكفارة شرع فيه اليمين وإلا فلا