مقاييس اللغة — ج 5
ابن فارس • المعاجم • ج5 ص6
تحقيق: عبد السلام محمد هارون — دار الفكر
(قت)
القاف والتاء فيه كلمتان متباينتان، إحداهما القت، وهو نم الحديث. وجاء في الأثر: " «لا يدخل الجنة قتات» "، وهو النمام. والقت: نبات. والقت والتقتيت: تطييب الدهن بالرياحين.
(قث)
القاف والثاء كلمة تدل على الجمع. يقال: جاء فلان يقث مالا ودنيا عريضة.
(قح)
القاف والحاء ليس هو عندنا أصلا، ولكنهم يقولون: القح: الجافي من الناس والأشياء، حتى يقولون للبطيخة التي لم تنضج: إنها لقح.
(قد)
القاف والدال أصل صحيح يدل على قطع الشيء طولا، ثم يستعار. يقولون: قددت الشيء قدا، إذا قطعته طولا أقده، ويقولون: هو حسن القد، أي التقطيع، في امتداد قامته. والقد: سير يقد من جلد غير مدبوغ. واشتقاق القديد منه. والقدة: الطريقة والفرقة من الناس، إذا كان هوى كل واحد غير هوى صاحبه. ثم يستعيرون هذا فيقولون: اقتد فلان الأمور، إذا دبرها وميزها. وقد المسافر المفازة. والقيدود: الناقة الطويلة الظهر على الأرض. والقد: جلد السخلة، الماعزة. ويقولون في المثل: " ما يجعل قدك إلى أديمك ". ويقولون القداد: وجع في البطن.
(قذ)
القاف والذال
قر
يب من الذي قبله، يدل على قطع وتسوية طولا وغير طول. من ذلك القذذ: ريش السهم، الواحدة قذة. قالوا: والقذ:
#