المحلى بالآثار — ج 8
الإمام ابن حزم • الفقه • ج8 ص308
دار الفكر - بيروت
فهؤلاء عمر، وعثمان، وزيد بن ثابت لا يقطعون فيه بشيء.
أما الرواية عن عمر، وعثمان ففي غاية الصحة، وأما عن زيد فلا سبيل إلى أن يوجد عنه أحسن من هذا الإسناد في شيء مما روي عنه في الجد إلا قوله في " الخرقاء " في أخت، وأم وجدان: للجد سهمان، وللأخت سهم، وللأم الثلث، فإنه ثابت عنه بأحسن من هذا الإسناد. وقالت طائفة: ليس للجد مع الإخوة ميراث -: روينا من طريق إسماعيل بن إسحاق القاضي أنا إسماعيل بن أبي أويس حدثني عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه: أخبرني خارجة بن زيد بن ثابت عن أبيه: أن عمر لما استشار في ميراث الجد، والإخوة؟ قال زيد: وكان رأيي يومئذ أن الإخوة أحق بميراث أخيهم من الجد - وذكر الخبر.
ومن طريق حماد بن سلمة أنا داود بن أبي هند عن شهر بن حوشب عن عبد الرحمن بن غنم أن عمر بن الخطاب ذاكره الجد؟ فقال عبد الرحمن بن غنم إن دون الجد شجرة أخرى، فما خرج منها فهو أحق به - يعني الأب - وقول عبد الرحمن هذا يوجب أن الإخوة أحق بالميراث من الجد.
وهذه الأقوال الثلاثة تكذب قول من احتج بقوله في توريث الجد مع الإخوة بالإجماع.
وقالت طائفة: يقاسم الجد الإخوة إلى اثني عشر، فيكون هو ثالث عشر لهم، روي ذلك عن عمران بن الحصين، وأبي موسى الأشعري.
وقالت طائفة: يقاسم الجد الإخوة إلى سبعة إخوة فيكون له الثمن معهم: كما كتب إلي علي بن إبراهيم التبريزي قال: نا محمد بن عبد الله بن اللبان أنا القاضي أحمد بن كامل بن شجرة أنا أحمد بن عبيد الله أنا يزيد بن هارون عن قيس بن الربيع عن فراس عن الشعبي قال: كتب ابن عباس من البصرة إلى علي بن أبي طالب في سبعة إخوة وجد، فكتب إليه علي اقسم المال بينهم سواء، وامح كتابي ولا تخلده.
وقالت طائفة: يقاسم الجد الإخوة إلى ستة، فيكون له السبع معهم -: روينا ذلك بالإسناد المتصل بهذا قبله إلى قيس بن الربيع عن أبي إسحاق الشيباني عن الشعبي،
#