نيل الأوطار — ج 1

الشوكاني • الفقه • ج1 ص79

تحقيق: عصام الدين الصبابطي — دار الحديث، مصر

<span class="matn">49 - (وعن عبد الله بن زيد وهو صاحب الأذان «أنه شهد النبي - صلى الله عليه وسلم - عند المنحر ورجل من قريش وهو يقسم أضاحي فلم يصبه شيء ولا صاحبه فحلق رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رأسه في ثوبه فأعطاه منه، وقسم منه على رجال، وقلم أظفاره فأعطى صاحبه، قال: وإنه شعره عندنا لمخضوب بالحناء والكتم» . رواه أحمد) .

</span><span class="matn-hr"> </span>

[نيل الأوطار]

[باب في أن الآدمي المسلم لا ينجس بالموت ولا شعره وأجزاؤه بالانفصال]

أحاديث الباب يشهد بعضها لبعض، وقد أخرج أحمد كل حديث منها من طرق. قوله: (في ترجمة الباب قد أسلفنا قوله - صلى الله عليه وسلم -: المسلم لا ينجس. . . إلخ) قد تقدم الحديث في باب طهارة الماء المتوضأ به، وتقدم شرحه هنا لك. قوله: (وعن أنس) سيأتي هذا الحديث بنحو ما هنا في الحج في باب النحر والحلاق، وقد روي بألفاظ منها ما ذكره المصنف هنا، ومنها ما أخرجه أبو عوانة في صحيحه بلفظ: «إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أمر الحلاق فحلق رأسه ودفع إلى أبي طلحة الشق الأيمن، ثم حلق الشق الآخر، فأمره أن يقسمه بين الناس» ولمسلم من رواية: «أنه قسم الأيمن فيمن يليه» وفي لفظ: «فوزعه بين الناس الشعرة والشعرتين وأعطى الأيسر أم سليم» وفي لفظ: «فأما الأيمن فوزعه أبو طلحة بأمره - صلى الله عليه وسلم -، وأما الأيسر فأعطاه لأم سليم زوجته بأمره - صلى الله عليه وسلم - لتجعله في طيبها» قال النووي: فيها استحباب البداءة بالشق الأيمن من رأس المحلوق وهو قول الجمهور، خلافا لأبي حنيفة.

وفيه طهارة شعر الآدمي، وبه قال الجمهور، وفيه التبرك بشعره - صلى الله عليه وسلم -.

وفيه المواساة بين الأصحاب بالعطية والهدية. قال الحافظ: وفيه أن المواساة لا تستلزم المساواة.

وفيه تنفيل من يتولى التفرقة على غيره، واختلفوا في اسم الحالق فالصحيح أنه معمر بن عبد الله كما ذكره البخاري، وقيل: أبو خراش بن أمية، والصحيح أنه كان الحالق بالحديبية. وذهب جماعة من الشافعية إلى أن الشعر نجس، وهي طريقة العراقيين وأحاديث الباب ترد عليهم، واعتذارهم عنها بأن النبي - صلى الله عليه وسلم - مكرم لا يقاس عليه غيره اعتذار فاسد، لأن الخصوصيات لا تثبت إلا بدليل.

قال الحافظ: فلا يلتفت إلى ما وقع في كثير من كتب الشافعية مما يخالف القول بالطهارة، فقد استقر القول من أئمتهم على الطهارة، هذا كله في شعر الآدمي، وأما شعر غيره من غير المأكول ففيه خلاف مبني على أن الشعر هل تحله الحياة فينجس بالموت أو لا؟ فذهب جمهور العلماء إلى أنه لا ينجس بالموت وذهبت الشافعية إلى أنه ينجس بالموت. واستدل للطهارة بما ذكره ابن المنذر من أنهم أجمعوا على طهارة ما يجز من الشاة وهي حية، وعلى نجاسة ما يقطع من أعضائها، وهي حية، فدل ذلك على التفرقة بين الشعر وغيره من أجزائها، وعلى التسوية

#

الصفحة السابقة الصفحة التالية