تأملات إيمانية في سورة يوسف
الشيخ ياسر برهامي • التزكية والرقائق • ص 23
نص محوَّل آليًا من نسخة مصورة، يحتاج مراجعة
الات لور رؤيا يوسف اك
رئب #* [ الصافات: ٠١7 ] 6 وقال عن إسماعيل الو 1 يِ يتأت آفعَل ما تُؤْمَر [ الصافات: ]2 فجعل م ره قلِِ الرؤيا أمراً 6 ويوسف الو حين رأى رؤياه كان غلاماً 6 فلم يكن قد تَبَئ بعد » لأن الأنبياء رجال - صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين - ولكن كانت رؤياه صادقة كما علمها أبوه يعقوب ١ اوور َ ا منها علو يوسف الود على إخوته 6 فكانت نصيحته له: # قَالّ يََبْيَ رُِيَاكَ عَلّ إِخْوْتِكَ فَيَكِيدُوا لَكَ كَيْدًا. ومن هنا يُستدّل على أنه لا ينبغي أن 7 نص ارقي 1 لا على ناصح حب 6 لأن الرؤيا كا قال النبي 48: « الرُّؤيَا عَلّ رجُل طَائِر م 7 تع اذا عُررّتْ وَقَحَتْ »© فربا كان غير الناصح سببا لوقوع المكروه بتأويلها على وجو غير مرغوب فيه. وكذلك يُستدل هذه الآية عل كتمان بعض ما فَضُلٌ الله به بعض عباده من أنواع الإكرام والاختصاص عمن 7 منه الحسد والحقد » كما في الحديث عن النبي له: ١ استعِينُوا عل خََضَاءِ حَرَائِجِكُْ بالكِنّانٍ » فإن كُلّ ذي نِعْمَةٍ تَحَسُودٌ 4"؛ وأما قوله تعالى > قً ما بِِكْمَةٍ رك فَحَدِثَ [ لصح 11١: فهو إما بمعنى الحديث با عَلَّمَه الله من ' النُوة والحلم في فيُعَليُه للناس وإما بمعنى الثناء عل ا الله كك يا » وكلا المعنيين صحيح؛ أنعم الله به عليه. ونلحظ هنا عِلم يعقوب الث بنفسية أبنائه الآخرين » وما يوقِعُهم الشيطان فيه من الحسد ليوسف ا لما اختصّه الله به من أنواع الفضل الذي كانت مباديه ظاهرةً منذ الصّغْر ولذا كان حب يعقوب 352 له أكثر من إخوته » للصفات الجميلة التي اختصَّه الله بها » وهكذا ينبغي للأب أن يكون خبراً بصفات أبنائه » وكذا الْرّ والمعلّم مع تلامذته » ليستطيع - قَذْرَ الإمكان - معالجة ما يقع بينهم » وليكن منتبها لهذا الداء
00 صحيح: رواه أبو داود ( 0078 ) والترمذي 17056077040 ) وابن ماجة (404)ى وأمد (“حففى كنحم
194113 )، وصححه الآلباني في صحيح الجامع (0 307.
صحيح: رواه الطبراني ع الصغير ) وصححه أ لألباني ف صحيح الجامع ( 17 ) بلفظ ل إنجاح ِ بدلاً من