تأملات إيمانية في سورة يوسف
الشيخ ياسر برهامي • التزكية والرقائق • ص 30
نص محوَّل آليًا من نسخة مصورة، يحتاج مراجعة
التربية الإيمانية وأثرها
وذَكَرّ اسم يعقوب الذي سُمَّيَ به في صِغره دون ذكر إسرائيل » الذي سمي به في ت بعد د جهاده قٍِ الله وتضحيته وصيره وغلبته ' " لنمسه لله كك ّ » وهذا - والله أعلم-
قوله تعال عن يعقوب الل: # إِنّ رَبَكَ عَليِرٌ حَبهٌ # » إن الإييان بالأسماء والصفات أساس التوحيد والمعرفة » ونجد هنا التربية الإييانية على التعلق بالأسماء والصفات واستحضار آثارها » وذكر هنا ثلاثة أسماء لله - سبحانه -: ( الرب والعليم والحكيم ) )، ذكر اسم الرب مضافاً إلى ضمير المخاطئب المفرد ء ليرى في نفسه خصوصية التعلى وشُهود الإصلاح الخاص » فالرب هو الذي يَرّبُ مَرْبوبَه أي: يُصْللحه ويقوم على شأنه » والله - سبحانه - يخصٌّ أنبياءه ورسله ثم أولياءه بأنواع من العناية والإصلاح » ويُسْبغ عليهم من النعم والفضل ما لا يُسبغه على غيرهم فإذا استشعر العبد ذلك عَظْمَتُ عنده النعمة » وتعلق قلبه بربه تعلقاً خاصاً » حباً وشوقاً ورجاءً؛ يختلف عن تعلق سائر الخلق » فإنَّ النعمة الدينية أعظم من النعمة الدنيوية # وَأنزَلَ لله
والرّبٌ أيضاً المالك كزبوبه » وإذا استشعر العبد أنه مملوك » محتصٌ بمزيد فضل مالكه » مُهََِع مع لأم لم بيتَئ له غيره من المماليك » ربا بنفسه أن يضيعها أو يرم ها بأن يملكها غير مالكها الحق » ولم يرض بعبودية غير ربه ومولاه.
والرّبُ أيضاً السيد الآمر الناهي المطاع » وفي هذا يشهد المؤمن أن أوامر ربه ونواهيه له هو » وهو المقصود بها قبل غيره » وأن طاعته هي المقصودة » وهذا يجعله أشد حرصاً على التزام الأمر » واجتناب النهي » والمداومة على الطاعة.
هعرصو اليهود - عليهم لعائن الله المتتابعة - يعتقدون أن اسم إسرائيل أنعم الله به على يعقوب بعد أن أمسكه من حقويه )١ تعالى الله عما يقولون علواً كبيراً؛ + فهو عندهم ( اصرع - ائيل )؛ أي: الذي ضَرّعَ الرب سبحانه » وإنما معناه عبد الله » الذي صرع نفسه له َك أو نحو ذلك » والله أعلم.