تأملات إيمانية في سورة يوسف
الشيخ ياسر برهامي • التزكية والرقائق • ص 97
نص محوَّل آليًا من نسخة مصورة، يحتاج مراجعة
ا 0 كيد نساني جديد
البلاء الذي نزل به » ولا يجل له أن يفدي نفسه بغيره » ويسأل الله العافية في الدنيا والآخرة)أ. ه
وهذا الإجماع الذي ذكره في أنه لا يصح الإكراه في انتهاك حرمة البدن بقتل أو جلد أو غيره » يشمل الزنى واللواط فإنه أغلظ من الجلد بلا شك » بل ربيا - كما ذكرنا - كان أشد على النفوس من القتل » والجلد يتعلق به حق المجلود » والزنى يتعلق به حق المزني بها وأهلها من زوج وأب وولد وغيرهم » وكذا في اللواط » فلا ينبغي أن يكون في ذلك اختلاف » والله أعلم. وقال القرطبي أيضاً - رحمه الله -: ( واختلف في الزنى فقال مطرف وأصبغ وابن الحكم وابن الماجشون: لا يفعل أحد ذلك » وإن قَتْلٌّ 1 يفعله » فإن فَعَلَّهِ فهو آم ويلزمه الحد » وبه قال أبو ثور والحسن » قال ابن العربي: الصحيح أنه يجوز الإقدام على الزنى » ولا حد عليه خلافاً لمن ألزمه ذلك ) أ. ه
وهذا الذي صححه ابن العربي هو الصحيح بالقيد الذي ذكرنا من كون المرأة
غير معصومة أو هي التي تكرهه » وذلك لعموم أدلة الإكراه ولقول الله تعالى: # وك كرهوا فتَيَيِكُم َل آلْبِغَاء إن أَرَدْنَ خَحَصًُا لِتنتَعُوا عَرّضَ أخْبَزةٍ انما وَسَن من يُكْرههُنٌ فَإِنَ الله مِنْ بَعَدٍ بَعْدِ إِكرْهِهنٌ عَفُورٌ رَحِيِيٌ #* 1 النور:132 » والمرأة والرجل في حكم الزنى سواء خاصة قِ ف الإكراء غير الملجيء ” » لأنه هو المتصور في حق الرجل » أما المرأة فيتصور في حقها الإكراه الملجيء باغتصابها رغماً عنها » وهذا يسقط التكليف بالكلية؛ ولا توصف بالزنى لأنها لم تفعل شيئاً؛ ويتصور الإكراه غير الملجيء بالضرب والتعذيب؛ وهو لا يُسقط التكليف بالكلية لكن يُسقط التحريم والإثم والحد على الصحيح » وهذا النوع من الإكراه هو سبب نزول الآية » فإنها نزلت في إكراه عبد الله بن أبي بن سلول جاريتين
00 الإكراه غير الملجيء المقصود به: الإكراه الذي يبقي معه للمكلف قدرة وإرادة » وهو يفعل الفعل بإرادته لكنه أر راد الفعل تخاصاً من ألم الضرب أو التعذديب أو الحبس ّْ أو دفعاً لخطر القتل ونحوه ٠ أما الملجيء فهو: الذي ا يبقى معه أي قدرة للمكلف بل يصير كا لآله ف يد المك جره 6 كمن د ثم ا ألقي عا لى غيره فقتله 2 أ 0 ُيُتَتْ المرأة واغصبت زهي عاج 0 زه عن الدفع ٠ أما إذا غذبت على أن تسلم نفسها ففعلت » فهذا غير الملجيء.