التربية على منهج أهل السنة
الشيخ أحمد فريد • التربية والأسرة • ص 213
نص محوَّل آليًا من نسخة مصورة، يحتاج مراجعة
ولسنا ممن ية يتبجح بالقول با بلا بيان فلا نعتمد إلا عل الرهان، تأمل هذا القصص تجده لا يذكر إلا ما يناب الإرشاد والنصح، ويعرض عن كثير من الوقائع ذا لا لزوم- لهاء ولا معول عليهاء فلا ترئ قصة إلا وفيها توحيد، وعلم؛ ومكارم أخلاق، وحجج. عقلية، وتبصرة وتذكرة تلذ العقلاء'". قال الأستاذ عبد الرحمن التحلاوي:. «لكل قصة قرانية أو نبوية -كما بينا- هدف تربوي رباني سيقت من أجله؛ والعبرة بالقصة إنما يتوصل إليها صاحب الفكر الواعي؛ والذي لا يطغئ هواه على عقله وفطرته؛ بل يستنبط من القصة المغزئ الحق؛ وف ذلك يقول الله تعالىل و قد كاند في سبع جم بره لول لتب كان عيش ير تكن تَصَدِيقٌ الى بي يَدَيْوِوتَفنْيلٌ بلكل شي ووهدى وَنمَهُ تو ريمن لبرسف:111 قال العلامة محمد رشيد رضا: «ووجه الاجتبار هذه القصة -أي قصة يوسف اق - أن إلي قدر على إنجاء يوسف بعد إلقائه في الجب؛ وإعلائه بعد وضعه في السجنء وتمليكه مصر بعد أن بيع يع العبيد بالثمن البخس، » والتمكن له في الأرض بعد ذلك الإسار والحبس الطويل، - زه على من بغاه بالسوء من إخوته؛ وجمع شمله بهم وبأبويه عل ما أحب بعد المدة الطويلة، والمجيء بهم من الشقة النائية. إن الذي قدر عل ذلك كله -أيها الناس-؛ لقادر على إعزاز محمدكلة. وإعلاء كلمته؛ وإظهار دينه، فيخرجه من بين أظهركم، ثم يظهره عليهم، ويمكن له في البلاد؛ ويؤيده بالجند والرجال؛ له والابع والأصحاب، وإن مرت به الشدائد، وأتت دونه الأيام والليالي والحواث. وإنما اد ا لتب # وهم أصحاب العقول الراج جحة؛ لأن أهل البصيرة والروية من العقلاء، هم الذين يعتبرون بعواقب الأمور التي تدل عليها أوائلها ومقدماتها بعد التأمل في صفاتها وحقيقتهاء وأما الأغرار الغافلون. والظالمون
)١( نقلًا عن «محاسن التأويل» باختصار (45/ )٠٠ ١1-٠3٠5 ط دار الفكر.