التربية على منهج أهل السنة

الشيخ أحمد فريد • التربية والأسرة • ص 63

نص محوَّل آليًا من نسخة مصورة، يحتاج مراجعة

وقال ابن عباس مينثمذ: «يوشك أن تنزل عليكم حجارة من السماءء أقول: قال رسول الله كل وتقولون: قال أبو بكر وقال عمر؟! قال الله تعالى: اماك لمؤِنٍ ول" مُؤْمَِةٍ ذا قضى أله ورصولة: أمرا أن يونم اير من ام رهم + ومن يعص الَّدَورثُ ومسل للا ينا # [الأحزاب:ة©، وقال تعالى: «قَليَخْذَرِ الزن يحَالِفُونَ عَنَ أ سر أن يهم ينه بهم عَذَابُ لبر » [النور:؟1]. ومما ينبغي أن يتربئ عليه الشباب المسلم: الأخذ بظاهر الكتاب والسُنة ورفض التأويل الكلامى؛ فظاهر الكتاب والسٌنَّة يجب القول به والمصير إليه حتئى يدل الدليل على أن الظاهر غير مراد. 0 قال شيخ الإسلام: «لفظ الأول قد صار بسبب تعدد الاصطلاحات، له ثلاثة معان: أحد «ها: أن يراد بالتأويل حقيقة ما يؤول إليه الكلام» وإن وافق ظاهره. وهذا هو المعنئ الذي يراد بلفظ التأويل في في الكتاب والسٌّنَّة كقوله تعالى:هل ينَظْرُونٌ إل توي مَأ وله يَقُولٌ الب د سوه من قَلًُ جات 0 رسل ويا ريْنَا بال َّ# [الأعراف:057]، ومنه قول عائشة ا: «كان رسول اللهةكة يكثر أن يقول في ركوعه وسجوده: «سُبْحَانَكَ لله ينا وَجَمْدِة. اللهُمَ اغْفِر لى». يِأوَلُ الفُرآنَ؛'' والثاني: يراد بلفظ التأويل التفسير، وهذا اصطلاح كثير من المفسرين، ولمهذا قال مجاهد -إمام أهل التفسير-: «إن الراسخين في العلم يعلمونٍ تأويل المتشابه»؛ فإنه أراد بذلك تفسيره وبيان معانيه؛ وهذا مما يعلمه الراسخون. والغالث: أن يراد بلفظ التأويل صرف اللفظ عن ظاهره الذي يدل عليه إلى معنئ، آخر مرجوح يقترن بذلك، فلا يكون معنئ اللفظ موافقًا لدلالة ظاهرو، وهذا هو معنئى التأويل عند المتأخرين، وتسمية هذا تأويلا لم يكن في عرف السلف». وقال في مؤضع آخر: «وطريقة التأويل طريقة المتكلمين من الجهمية والمعتزلة

١.)4/84( ‏رواه البخاري (/0817 4438)، ومسلم‎ )١(

الصفحة السابقة الصفحة التالية