التربية على منهج أهل السنة
الشيخ أحمد فريد • التربية والأسرة • ص 96
نص محوَّل آليًا من نسخة مصورة، يحتاج مراجعة
ال ليت
كان في التابعين ثلاثون تابعيًا لو قيل لأحدهم القيامة غذا لما استطاع أن يزيد شيئَّاء ولكن الصحابة كانوا أفضل منهم، لما تقرر في قلوبهم من معاني الإيمان. وما تهيا لهم من الأحوال، فلقد كان رسول الله ك يفيض عليهم مما أفاض الله #8 عل
قلبه من الأحوال الشريفة والمعاني اللطيفة والمعارف القلبية.
قال أنس ميت: «ما نفضنا أيدينا من دفن رسول الله ث حتئ أنكرنا قلوبنا» فبمجرد أن فارقوا رسول الله ك** أحسوا بتغير القلوب، ولذا ندب العلماء إلى
مجالسة العلماء الربانيين، والدعاة المخلصين. فصحبة الزهاد والعباد ترغب في الزهد والعبادة، وصحبة البِطّلين أهل الشهوات
والغفلات تسكب في القلوب الغفلة والشهوة، كما يقال: «المجالسة سبب المجانسة»؛
فمن جالس المسرورين سرئ إلى نفسه السرور» ومن جالس المحزونين سرئ إليه
الحزن، ويقولون كذلك بأن النفس كالريح إذا مرت بالطيب حملت منه وإذا مرت بالخبث حملت منه؛ فتسأل الله أن يطيب قلوبنا بمحيته، وجوا رحنا بطاعته وأن يوفقنا
لمجالسة الصالحين من عباده، ويؤهلنا لدخول الجنة»؛ والنجاة من النّار. فالتربية الإيمانية هي: الارتقاء بالأحوال الإيمانية لشباب الصحوة
وتغذية شجرة الإيمان لي قلويهم؛ وإنما يتم ذلك - إن شاء الله- بأمورمنها: -١ تعميق معرفتهم با لله 2س و سمائه وصفاته وربوبيته وا طيته: فكلما ازداد علم العبد بالله 3 وأسمائه وصفاته وربوبيته وإلهيته يزداد حب لله
3 وتوكلًا وخشية ة وإنابة؛ قال تعالى: لما يخثى 2 لَه من عِبَادِه والعلمكوا # [فاطر:778].
وقال النبى كل أن أَعْلَتْحُ بالله وأُشْدُّكم له خَشية، ا وقال ابن مسعود #مثثته: «كفئ بخشية الله علمّاء وكفئ بالاغترار بالله جهلًا».
١١ رواه الترمذي (/ وقال: «هذا حديث صحيح»» وابن ماجه ( 137)؛ وأحمد (17844) والحاكم
(07/7) وقال: «هذا حديث صحيح عل شرط مسلم ولم يخرجه»ء وأقره الذهبي» وصححه الألباني. ) "آرواه البخاري الأ الي الصففة ومسلم (9؟؟).