الإلحاد للمبتدئين
هشام عزمي • العقيدة والتوحيد • ص 110
نص محوَّل بالذكاء الاصطناعي من نسخة مصورة، يُرجى الإبلاغ عن أي خطأ
لئم يكن ك حن
تنقطع
فإن الجوالت
العام معلوم
الكلي
شبهة
الملحد
ويتحقق
المقصود.
وتحرير
عقدتنا
وجود
الثو هي
أن من
غالث
في
وان الأمرافن صان
والعافية
أكثر من
أكثر.ولو
لظت
وجودها
يوجذ
الظلب
وفوات
الذي
القشغ
الخير
ن!بة
لكن
إلى مصالحط.
وكذلك
هذا الطلم خيرها مقرج
بشرها
وتحقيق
الأمير
وجودية.فمان !نت
عدمية
وجوده !لاحاس
والحركة والبة
وجوده
كالقدرة
على
المحة
وال!مع
والبصر
وان !ن
أو
ا+ا)
القى
ايو
وجوذها
المفرط
النداء بن
ولكن.ومثال
الآلام
فاللامة
فيه من
اكر
ذلك
ومفاسدها
الر
فإن
!
لم تكن
والبرد.وبالجملة
خئرها غالب.
إثا ان ثكون
عدئا
أموزا عدمئة
لأمور ()1
ضرورية
أو اموزا
للشيء
في
لل!ئن الحي ( )2أو فرورية للشيء في دوام
عدمها
ما يعرض
والرياخ والحر
شرور
والنمو لل!نن
والقوة
غالب
المطز
فإئها إئا أن ثكون
التغذي
خيزا من
شز
لأخك
من
كثرت -
إذا قابلنا بين مصالحط
ان الأموز التي ئقاذ هي
ان الخيز لمحه
اكثز منها واللذات اكر
خيره غالث
الغالب
منافغ كثيرة وفيها مفاسد
لمظسدها
فعناصر
الصحة
تاثك هذا الوجود علم
والغرق والحرق والهدم ونحوها صان
هذا
لئم
الخير
البلاء
كثرث-
مكرر
لنا
عندنا ابتداة ولهذا المسلك
الحي
أو يخر فرورية
في
او ضرورية
وجوده
في
مثل
كماله
ولا بقانه ولا كطله
لا يفر
مثل العلم بدقائق العلوم ايي
الجهل
بها.
معود،.جواب
ني ثبة
3"7"2
لإه
عذاب
ابه!لم
ونزول
!4.30ء،32للاه
الرور
لهم،.
ندى
ايوحعد.
+ /07 /53ه ء4.ء"3أ
اء.
سي
/
/:
ليس
الأصل -أن نطرخ ل!ؤالا كهذا:هل هذا الشر بعينه من الظلم م
أ
فه؟
الراسض
ددينا بيقين
مثقال
ف
كان
فماذا
الأعك
المتقرز
ان
تعالى
اللة
لا يظدم
ذر؟
"3)1