الإلحاد للمبتدئين
هشام عزمي • العقيدة والتوحيد • ص 112
نص محوَّل بالذكاء الاصطناعي من نسخة مصورة، يُرجى الإبلاغ عن أي خطأ
سؤال
المقالات
منعكاة من
اللجنة العلمية ب(متدى
والظظرات
الشر في
العالم وعلاقته بوجود
تناتض
القدرة الالهيلأ:
ومن
مفهوم
الله شحانه
أشقير صيني هذه
الأسئلة ايي
سؤالهم
هل
يطيع
نف!ه
اؤ هل
ابىطل:
يطيع
ان
اللة
يخلق
المنتدى
المتعلقة بقفة
وجود
في
وتعالى واتصافه بالكطل.
ت!نى
الله
حملها؟
والحوارات
ايوحيد)،
( )17فهو
يخوي
نخبة
إلى إيجاد تاقضالب
ان يخلق
النة
إلفا يخزه؟
القدرة الالهية ءع+ءاه"أ++ه
أه *ه !4م،)"،
ويهدف
بما يجعله
ذريعة
إلى
القول
باستحالة
وتعالى على
كك
ثيء
قدير
فالته جحانه
الحممة
في
كلطت
نحمل
بقدرات وإم!يات
إذا سأيي
فوف
النزز سثون
ا ) ىب
ايفمل
ندى
انظر
ايوحد
ابن
التم
ممدر
(البوالي
عن صال
5؟
ه
فكرة
طيق
ا
ص
في
الإله نفسها.
لكت
لا يقيدها ثيء؟
مرتطة
(يفرح العقيدة الطحاوية)
النزل ثلا؟ لكئي إن بلضث
!اذا كنت
مقهوم
ه!ا؟
لي ىب
هذا لأئي خاقي
قادر 2على إحغار ال!ب،
إلى تؤليل! إث!لي
بحقيقة المفعول، كيف
بأئي لا اقدز على
باسم
عك
6شاقض
القدرة والاستحالة بصورة
مثلا:هل ثتطيع أن تحفز
اجيث
لمقط ش
الفاعل ويس
لا يفدز
ما يعرف
وفذرئة مطلقة
القدرة وعدم
طة
مريفئا ولدي ثكلة..،
/
الر)
0.
النه.
قدرة
المطلقة
وهو
واث!يىب
عخرة
في
!
ءم 3أ"
ه
/
+
ع
ع
ل!
اع
س!ملا
/
/:
الثر)
إعداد
انصح
الثئز
الظرئ
الكربتم
!ب
بمطالعة
(الجوالث عن.
وللمزيد حول
فثيهتيما.
أ
شزا بهذه ابسبة
والإضافة
من
ال!ل -في ذأته ليس ثرا لكئة إن أفي!.
فالجود حلى
سيل
لفير الله ! ن
" 311