الإلحاد للمبتدئين
هشام عزمي • العقيدة والتوحيد • ص 117
نص محوَّل بالذكاء الاصطناعي من نسخة مصورة، يُرجى الإبلاغ عن أي خطأ
تناقض العلم الالى:
يعلغ المستقك
هو
ئغزدث
سابفا في
كل
كؤييما
مطلق
القدرة وعلى
هذه
الشهة
مؤكذا انه لا يمكن
في
ذات
واحدة، ثم يستشهد
هل
يفيهن
دثه العييم أن يجذ
علمه
قدير.
الجمع
ييت
لا يفقغ معنى
ان علغ
عيه
الله
نفسه
لا اكر.
الأمور بالمشقل
الفعلية
المرتبطة
علمه
القدرة
بالمستقبل؟ ()02
الإلهية
تثتمل
ففبم
على
العليم اقى
في
جوهرها
وليست
مؤثرة، بمعى
مجردكاثف
له واطلاع
هذا
بالإرادة
هي
لا يؤثر على
نقول
نحن
صفة
المستقبل، بل هو
دوفا:إن علغ
وجهتها
لأن
ان
اللة، فحقيقة
كاشفة
الله بالمس!تقبل لا يؤئر فى
اياثيز والفعك
المتقبك
يعلخ
علمه، بق هذا هو مجرد
صورتها
لالمستقل
لا يؤثر كذلك
لهم على
بثكل
ايصرف
اوينز 75ء*ه
+حم!ك!) معنا:،، فكما
فعل المستقبل حسب
ولوضع
الشهير
ريتشارد
دكينز
العلم المطلق
تف!يير
سابقها حؤذ
قدرته هذه
تتنافى مع
والقدرة المطلقة
!(!رين
على
يقدر
لا يفهغ
ولا يحدد
المسألة في
وعدم
الملحد
بين صفات
القدرة
فهو
ان يغئز
الملحذ
بالمتقبل
لأجل
ويطرح
وما سوف
لن
يفعل فى
متعلقالب القدرة الإلهية هو كذلك
الإلهية
صفة
المحيط
شعري
والحمقة ان هذه الثبهة فك
مثتؤ؟ للصفات
المطلق
يثيء
في
في
الصحيحة
على
ينبفي كذلك
أفعال البد
العلم هى
*
+
لا
سير
المظت
على
أئة مجئز
للمستقبل لا اكثر.
واضخا
المشقبل
عفة
ءه
مقتفيات
لا تعني
ان يكون
الارادية في
معين، بل صفة
من
ان!ف
ا
افعاله عما
مؤر
ماذا سيفعل
المسقبل،
أ
وطلما
ويعلم ما يعوف
النه
يقع في الم!قل،
المستقبل
هو
بخصوص،
وهي
اسيغ
يثهة يطرخها الملحدون
علم
المطلق وخلاصئها أن النه
أن علم
ولا يفل
النه
إجبازا
كالثقة لا اكثر، والعلم
5 40ع " +5.،،3أكال!0،