الإلحاد للمبتدئين
هشام عزمي • العقيدة والتوحيد • ص 42
نص محوَّل بالذكاء الاصطناعي من نسخة مصورة، يُرجى الإبلاغ عن أي خطأ
ولا سيك
إلى الاصتدلال
ابتة إلا من
لة مقدمة
فهو
بالمحة
كذلك
من
باطك
ترى
هذ،
ساقط
المقدمات
هذه
المقدمات
جوبنيك
للأطظل أن الطفك في است!فه
يتصزدث
الممدة
في
لديه بئة
المجطة
وائتنباط
ابينات
والمعلومات
عنغ
إلا بغذ
يدؤها
(ابن
أن
لنرتم
قلبه
وفي
بك هي
الولادة
الظئبئ
هذا ديك
على
تخيل!
معطات
منروسة
بالعاليم الخارجئ،
ليفي
اللقة والمط
أن الطقك
الئة
وامتيالب
فيه مئذ ابداية، وتم
عين
وهذا
ما نقميذة
تيصية)
إلى
في
لا يحمئك
ابرهان، وغاية
نقطة
مهمبما
قفبه حادث
في
قفبيما
ان
ينتهي
":الإنان
بقوله
حادث
فلو لئم تخفك
عنئم
فلا
ابتداء،
في
ئذ
إليط)01(.+
وجوذ
ودلالتها
بأن الإنان
يقين
يستقر
وأن هناك
خالقا
أن الفطرة
العقلية لتوصل
وأن هذه
تثني
المعلومات
المبادشا العقلية يذقغنا
يوجذها
لنم
أشي
اكشاب
وبادئ
في
فهو
للسؤال
بئيته
عليها
ئوجلإها،
عن
من
العقلئة
لا يئبهئة إيجاذها
فهذا
ديلأ
علئ
وجود
ابىدي
ؤلا
لديه بالفعل مذه
ديل
العقلية
لن
فعن
قئل! ولادت،
على
أئها من
النه
وخالعئه
وعنببما وحكمنه.
ومقصد،.لأ
!.
!..،
+
قثبيما
علوآ
من
رحمه
الله
(مأ.،
"دؤ
نعارف!
العقل والفل،.
ج 3ص
803.
9994،
!
م،
ء
+
!،.أ
لأ.
+
ي
+
أ
كا
*ء
لأ
*
+
!،
آ
3ع *
لا
+
رو
أ
ء.،+6
"اي
لا".ك!
".
!74
!.كأ
اءول.
ك
تمة
الطب
ويختبزها ويتبعذ
قادرة على
أ
للا:
أ
م 5 3ول +
!
1:ه +ع
ء"أ
*، + 4ه
استاذة
النفسي
الابق عد 17
( )5المصر
تة
الأرلية اؤ المبادكلأ الفرورية.
7أ 51أ)+ءأع 5
أ
بديهيه
اللة
الحمد)9(،
والعنغ الطعك
قنبه
في
فما
وما لنم تثهذ
منها، وان لديه قواعذ اوية للفكر وائظر
الإسلام
لغ يكن،
عنيم
قيهن
ا!)
الفرفات
عأ +5أم+، ا
ولادتيما
بأؤلىت
كائن، فهو
واحت!يهه
العقل اؤ ال!دفي
بغذ ان
يفغ
لنم يكتسئط
شيخ
إلا
إيط
بالزير
من حؤيه وسغيه كشاب
بفذ
تشيئها
ويلفث
ول)عدا
المعلومات
وتفيفها
نظزتا
كا
اؤ المفرقة فى
داخيةح
بفذ
أ+ههقا
للعاتيم
مختبره
اؤ المتاقضة
عقية
صحيخ
+ه
يخز
فهو
شيغ
النفر
)8(.+
(د.أيسون
تمائا كالطلم
ولا يميح
بالمئخة.
شهذت
ذلك
أتها ضروراث
أ
ولا جيلة
على
قمتخ
اوقيها الثة في
ولا سيك
ل!
5 + 5، ع
______
9 () المصدر السابق، ص 303.
10 () ابن تيمية، درء تعارض العقل والنقل، ج 3 ص 205.